德明中医

标题: 《内经·素问》节选 [打印本页]

作者: 小土子 时间: 2011-10-10 20:39
标题: 《内经·素问》节选
本帖最后由小土子于 2011-10-24 18:34 编辑

1，昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

2，乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

3，夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

4，帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

5，帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

——上古天真论

6，天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。
——宝命全形论

夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。
——宝命全形论

天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
——阴阳应象大论

7，春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
逆春气则少阳不生，肝气内变。

8，夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。

9，秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

10，冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

11，夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

12，是故圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
——四气调神大论

13，阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。
阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

14，风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。
因于露风，乃生寒热。

15，凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
——生气通天论

作者: 志行 时间: 2011-10-11 08:51
好，支持！

作者: 阳子 时间: 2011-10-11 09:12
支持！支持！!

作者: 素灵 时间: 2011-10-11 16:52

作者: 小土子 时间: 2011-11-6 17:26
本帖最后由小土子于 2011-11-6 17:29 编辑

16，水为阴，火为阳；阳化气，阴成形。
   阳为气，阴为味；
   味归形，形归气，气归精，精归化；
   精食气，形食味，化生精，气生形；
   味伤形，气伤精；
   精化为气，气伤于味。
   形不足者，温之以气，精不足者补之以味。
——阴阳应象大论

17，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
——六节藏象论

18，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝；
   南方生热，热生火，火生苦，苦生心；
   中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾；
   西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺；
   北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。
——阴阳应象大论

19，辛散、酸收、甘缓、苦急、咸耎。
   此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎。
——藏气法时论

20，是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；
   味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；
   味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；
   味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
   味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
——生气通天论

作者: 小土子 时间: 2011-11-14 19:54
本帖最后由小土子于 2011-11-14 20:19 编辑

21，味厚者为阴，薄为阴之阳；
   气厚者为阳，薄为阳之阴。
   味厚则泄，薄则通；
   气薄则发泄，厚则发热。
   壮火之气衰，少火之气壮；
   壮火食气，气食少火；
   壮火散气，少火生气。
   ——阴阳应象大论

22，其高者，因而越之，其下者，引而竭之，中满者，泻之于内。
其在皮者，汗而发之，其慓悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
——阴阳应象大论
是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，
   当是之时，可汗而发也。——玉机真藏论
   阳加于阴谓之汗，阴虚阳搏谓之崩。——阴阳别论

23，所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。——阴阳别论
黄帝曰：见真藏曰死，何也？
岐伯曰：五藏者皆秉气于胃，胃者五藏之本也。藏气者，不能自致于手太阴，
必因于胃气，乃至于手太阴也。——玉机真藏论
凡相五色，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也；
面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衄血者死，
白如枯骨者死，青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，
   白如豕膏者生，黑如乌羽者生。
   ——五藏生成篇

24，帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。——汤液醪醴论
      闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
   ——移精变气论
   气血者，人之神，不可不谨养。——八正神明论

25，开鬼门，洁净腑，精以时服，五阳以布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，
骨肉相保，巨气乃平。 ——汤液醪醴论
      帝曰：其久病者，有气从而不康，病去而瘠奈何？
岐伯曰：昭乎哉圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，
复其不足，与众其同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃
彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待
其来复。此之谓也。
      帝曰：善。——五常政大论

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