庄子导读

光生

10.19

1、庄子介绍
根据《史记》的资料
1）姓庄名周，生卒年月（约前369－前286），享年82岁，与梁惠王、齐宣王、孟子同时，但与孟子似乎互不相识；
2）生于宋国蒙地（现河南商丘东北），曾经做过管理漆树园林的小官（后来可能辞职不干了），因生于蒙地，后人又称其为蒙庄。
3）一生贫困，楚王曾遣使相邀拜相，不为所动。
4）学问渊博，言辞华美，开寓言之先河。其文继承老子之说，多非议孔子之论（疑为司马迁误判）

2、庄子生活的环境
1）百家争鸣局势动荡的大环境
（战国地形图）--老庄孔孟之学说，都出于“雄鸡”心脏之地。
2）宋国的形势
宋国暴君当政而后称王，庄子去世那年，宋国也灭亡了。
3）家世不祥。据《庄子》，亲故有惠施、监河侯等，妻子一位，徒弟若干。

唐玄宗时追号南华真人，宋徽宗封微妙元通真君。

光生

《史记·老子韩非列传》之庄子传

庄子者，蒙人也。名周。周尝为蒙漆园吏。与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚，亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨。虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自盗以适己。自王公大人不能器之。


楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金、重利、卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎。养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

光生

10.26

一、《庄子》简介

1、历史——“《庄子》一书，秦、汉以来，皆不甚称引。自三国时何晏、阮籍、嵇康出，而书始盛行。陈寿《魏志·曹植传》末言晏好老、庄之言，《王桀传》末言籍以庄周为模则，于康则云好老、庄。老庄并称实始于此。于是崔撰、向秀、郭象、司马彪等接踵为之注，而风俗亦自此移矣。”——清。洪亮吉《晓读书斋初录》


2、结构——内7、外15、杂11。

3、文风——寓言、重言、卮言；脍炙人口的成语；与楚辞的关系；对后世的影响。

思考：内篇为何是7篇？7篇的内在关系？

二、内容
逍遥游：“北冥有鱼--圣人无名”

要点：1、物化；2、大象；3、高观远志；4、小大资粮；5、有待无待；6、至、神、圣。


思考：1、鲲鹏变与周易卦象
2、内经的真、至、圣、贤与庄子至、神、圣的比较

光生

补充阅读：

之一：《列子.汤问》

“终发北之北有溟海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉?大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之”

之二：列子御风
“列子师老商氏，友伯高子。进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因闲，请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退数月，意不已，又往从之。列子曰：‘汝何去来之频？’尹生曰:‘曩（昔）章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。’列子曰：‘曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎?姬（居，坐下），将告汝所学于夫子者矣。自吾事夫子（老商氏）、友若人（伯高子）也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一 而已。五年之后，心庚（更）念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤?亦不知彼之是非利害欤?亦不知夫子之为我师，若人之为我友，内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我邪，我乘风乎?今女（汝）居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体，将气所不受；汝之一节，将地所不载；履虚乘风，其可几乎？’尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。”

光生

参考阅读——尧帝

史记·五帝本纪第一

帝尧　　

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

　　乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

　　尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

　　尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民闲，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

　　于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！

　　讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

光生

“名者实之宾”

名实论　——公孙龙子　

    天地与其所产焉，物也。
　物以物其所物而不过焉，实也。 　
　实以实其所实而不旷焉，位也。
　出其所位，非位。位其所位，正也。 　
　以其所正，正其所不正，疑其所正。
　其正者，正其所实也。正其所实者，正其名也。 　
　其名正，则唯乎其彼此焉。 　
　谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不唯乎此，则此谓不行。
　其以当，不当也；不当而当，乱也。 　
　故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行此。
　其以当而当，以当而当，正也。 　
　故彼彼止于彼，此此止于此，可；彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。
　夫名，实谓也。
   知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也。
   知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。 　
　至矣哉！古之明王。审其名实，甚其所谓。
   至矣哉！古之明王。