为自己活

顺其自然

《一个小小的自由主义者》

我一直很迷《自由》这两个字。
在我看来，人生的最高价值，还没有能超过这简单的两个字者。
几年前，我搜集了很多和自由有关的书，从艰涩难懂的《无政府主义》，《自由经济》，到切实可行的《不用上班照样赚钱的绝招》，还有老庄，列子，史宾诺沙等中外哲学家的自由思想，再加上提倡自然主义的梭罗之《湖滨散记》一类文学作品。
四面八方寻来的书，在我的书房躺了一地。
我认真地想着，怎么样综合整理，怎么样请人推荐，怎么样热热闹闹地推动一个自由主义的运动。
我想，我们这个传统的，条条框框特别多的社会，所需要的就是一阵自由主义的大风，把人们脑子里僵硬封闭的观念，刮得干干净净。
当然，我心中的自由主义，是不是定义严谨，诠释完备的一种正正式式的的主义，对我似乎并不那么重要。
当然，这样一个自以为十分伟大的计划，也像所有其他自以为是的伟大计划一样，终不免只是青年时期的一阵狂想。
在梦想之外，真实人生总是充满坎坷。
我，顶着令我着迷的自由思想，在这个世界上行走，也已经有许多年了。
许多年来，冲撞多于平顺，挣扎远超过安逸，我在生活的夹缝当中，费尽气力去护卫一点点属于自己的自由。
我以为，自由很简单。
只是照我自己的方法过日子；
只是照我自己的方法做事情；
只是照我自己的方法，去选择一种有价值的人生。
结果，却并不是如此简单。许多人对“我”，对这个其实微不足道的，渺小的“我”，却有很多意见。
他们要我，照他们的方法过日子；
他们要我，照他们的方法做事情；
最后，他们还要我，照他们的方法，去选择一种在我眼中没有什么价值的人生。
所幸，我和我的自由都有一点无知，也因为无知所以显得勇敢，我们像唐吉珂德与风车大战一样，和每天生活在周围的许多个“他们”不断决斗。
我们赢了吗？
未必。
不过，我们仍然活着。我和我的自由，仍然唱着歌，享受着今天的快乐，而且随时准备继续战斗。

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《身为中国人的幸与不幸》

我年轻的时候就常想，身为一个中国人是一件多么幸运，又多么不幸的事。

中国字是全世界最美妙的，而由中国文字写成的诗词小说，更是全世界最精致的艺术作品。“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成~~”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦~~”“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说~~”信手拈来，无不是人间绝响。

中国的好东西真多：中国菜，丰富的历史，辽阔的版图，足堪夸口的骨董，千古传唱的诗词；全世界再没有其他民族，能平白享受如许浩瀚的祖先遗产。

当然，从念中学开始，我也学了一些西洋文化。英文念得滚瓜烂熟，迷上最流行的摇滚乐，排行榜歌曲，披头音乐都如数家珍，外国电影像《巨人》《十戒》《罗马假期》，更是不吃不喝，排上几个钟头的队伍，也要赶去欣赏。

西方文化让我觉得新奇，刺激，偶尔也有一些小小的感动，可是从来没有生出崇拜敬畏的心，也从不曾心悦诚服地说：“了不起！”

即使日后到美国去留学，埋在图书馆中堆积如山的英文书里，我仍然会偷偷读上几页中国诗，然后暗自庆幸自己生为中国人，能享受到人间最美的文学。

有时我也会质问自己：“如果让你生做美国人，读书不用读得这么辛苦，好不好？”

答案总是出乎我意料的激烈：“死也不换，我就是要做中国人，生下来就认识中国字。”

像我这样一个爱做中国人的人，却早在年轻时候即已明瞭，做中国人也是相当不幸的。

简单讲，中国人没有自我。从中国小孩到中国大人，人人都要谨守着一些规范，照着不知是谁定的模子，把自己装进去。所谓个人主义或是自我性情，中国人是从来没有听说过这些主张的。

不仅中国人如此，所有东方民族似乎都以消弭个性，服从群体为最高职志。中国大陆的人民被称为十亿兰蚂蚁，日本观光客连上洗手间，都要跟着小旗子的队伍，而受儒家思想影响的地区，像新加坡，台湾，也总是给人勤苦耐劳，面目模糊的生产线工人之印象。

这种不幸很难诉说，它不是印度的饥荒，不是巴基斯坦的洪水，不容易赢得热烈的同情，但在精神上，自幼至长，依着模子生存，就好像豢养在笼中的禽兽，任凭你是一飞十万里的大鹏鸟，或是傲啸丛林的百兽之王，都被磨去了锐气，革去了本性，只剩得一个方方正正的平凡人。

我的成长也仿佛总有轨道可行，人有人在意我是什么个性，我有什么志趣，人们只是一再提醒我：“要像个女孩子”，“要有礼貌”，“要用功念书”，“要升学”，这些都是轨道，要顺着轨道走，不可以去采道旁的野花，也不可以到田野中去晒太阳。

其实，我本来就不是一个乖乖的女孩子，也懒得搭理别人，更不在意念不念很多书，但我还是顺着轨道走了很多年。

谁叫我是一个中国人呢！

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《做第二流人物好不好？》

中国有很多伟人，每一个人都说过几句重要的话，千百年后，我们还在背诵着这些话。

譬如有一位伟人说：“计利当计天下利，求名需求万世名。”要存心追求天下人的福利，和千年万代的好名声。

另外一个人说：“君子任重而道远。”要背着很重的责任，走很远的路，才算是君子。

还有人说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”全世界的人都不烦恼，我要先烦恼；全世界的人都兴高采烈，我还不能露出笑容。

这些伟人的话听起来真是崇高极了，我们心中油然生出尊敬之情，可是仔细想一想，如果拿这些话做我们行为的标准，真让人心里觉得沉甸甸的，莫名其妙就要忧愁起来。

古圣先贤总是教人要做人上人，心怀天下，情牵万民，责任要重，眼光要远，常忧愁，莫欢喜。

简单说，做第一流人物，就是我们的目标。父母，师长，老板，人人都对我们耳提面命，我们也时时不敢或忘。

结果，到底谁做成了第一流人物呢？

我们的父母只是本本分分的公务员，偶尔也要为家用钱发愁；我们的老师一样要养儿育女，不时去找些外快；即使我们的老板也常是龙困浅滩，有志不得伸。

好像谁也不是超凡入圣的第一流人物，可是又为什么人人都心心念念想做人上人，而且也鼓励别人这么做呢？

这其中一定有问题，只是我们都没有用心，把道理想个明白。

如果只坐第二流人物，好不好？

第二流人物，就是轻松愉快，做自己喜欢做的事，也很认真，很努力，但是不在乎别人给自己什么评价。

所以得第一也好，不得第一也好，自己尽力而为，高高兴兴把事做完，就算功德圆满。心中没有愧疚，更没有奢望，每天都满怀喜悦，过得充实。

我刚刚开始写作的时候，就曾经问过自己：“为什么要去写作？难道以为自己可以变成世界知名的大作家吗？”

当然，我有自知之明，距离世界一流的水准，恐怕就像天和地一样，无论怎样努力，也触摸不着。

如果按照传统的想法，只能做第一流人物，那么我早该放弃才对。还好我又问了自己另外一个问题：“如果只能做一个第二流的作家，你还愿意写作吗？”

想想，我还是愿意。在安安静静的房间里，任由思想自由自在地玩耍，然后轻松地信笔写下来，这是一件多么快乐的事。别说第二流，就是第三流，第九流，我也愿意。因为做第几流的作家，那是别人的评价，在我，我只是认真用心地去做一件我喜欢的事，我做时高兴，做完开心，这还不够吗？

做我们真正爱做的事时，我们不会和任何人比较；是不是能做成第一流人物，也根本不放在心上。如果我们能谦卑地说：“即使做第二流人物，我也甘愿。”那么，我们可能已经找到了真正能让自己开新的任务。

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《中学生的志愿》

几年前，有一群台湾的中学校长，组团到美国去考察。他们参观了美国的中学教育，看到别人国家的学生
*留着美丽的头发，穿着五颜六色的衣服，散发出青春气息，心中不觉有所感慨。

* 当年，台湾的中学生，在校一律穿制服，男的只能留寸头，女生头发的长度亦有严格到BT的规定，只
  准.....忘了是耳下几公分还是颈上几公分，俗称西瓜皮---细节恐怕得请[大尾巴淑女]来话当年~~~

其中一位校长随便在教室里，找出两位学生，问他们将来长大以后，有什么志愿。一位女学生不假思索地说：“读完中学，我就不再念书了，我要去做发型设计师，因为我一向喜欢好看的发型。” 另一位则简单地说：“我要去超级市场做收银员。”

这位校长吃惊得说不出话来，回到台湾以后，他逢人便提这件事，显然美国女学生对自己的了解，能立下实际清楚而非伟大空洞的志愿，在在给人深刻的震撼。

我们在年轻的时候，都立过志愿。大多数人的志愿都很伟大。有人要当科学家，有人要当医生，有人要当太空人，即使最渺小的志愿，也是要做一个诲人不倦的老师。就连流行歌曲唱到我的志愿时，也说“长大我要做总统”。

立大志，似乎是稀松平常的事。小小孩子发下豪语，总会受到大人迭声的赞美，“我儿子说他将来要当总统”，“我女儿说她以后要做女强人”，父母亲更没有丝毫责怪他们不实际，反倒是充满了欣慰之情。

稍稍懂事之后，志愿会略微收敛，但大体上仍是非做专家学者不可。如果有人胆敢说：“我不要上大学”，“以后我要摆地摊”，那么周围的父母师长一定气急败坏地骂道：“真没出息！”而且结论必然是：“你休想，乖乖给我念书！”

念书不是坏事。可是为别人念，就让人满心不快乐。立志也不是坏事，可是一定要做伟大人物，就显得虚妄不实，充满功利色彩。

伟人在这个世界上，永远是少数。大部分人都是平平凡凡，安分守己的小人物。妄想做伟人，可能使我们一生都怀有挫败感，不满命运的安排，而错失了成为一个快快乐乐，心满意足的小人物的机会。

一个中学生因为喜欢好看的发型，而立志去做一个发型设计师，她的志愿真是微不足道，可是她的一生不会有强烈的挫败感。我们知道她很容易在学校毕业之后，去学习发型设计，然后到美发院里工作，不数年即成为一个技艺精湛，口碑良好的设计师，每天开开心心地工作。

而那位超级市场收银员，自然会更快找到上班的地方，从算账，送货做起，一步步了解超级市场的作业，慢慢也许会升为领班，主任，甚至经理，就这样安安稳稳地过一辈子。

这两位中学生立的志愿都很平常，也很实际，他们希望做自己喜欢的事，做我们身边看得见的平凡人物。

然而，他们的平常心却令我们惊讶。我们早已习惯要做大人物，反而遗忘了一颗小小的平常心是多么美妙。其实，仔细反省，大部分围绕在我们身边的人，不正是和发型设计师，超级市场收银员一样平凡吗？

是不是我们自己的痴妄，使人忘记去欣赏平凡而快乐的人？是不是我们的志愿听来伟大，却失落了真正的平安？

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《玩游戏的高手》

你看过孩子玩游戏吗？

他们毫无杂念，全神贯注，赢了开心大笑，输了嚷着重来，这时候叫他们吃冰激淋，哄他们喝汽水，都没人答话。

游戏结束之后，这些孩子还絮絮叨叨地说个不停，兴奋的情绪一时难以平息。没有一个孩子在游戏的时候会嫌累，也没有一个孩子显得不耐烦，汗水从额上一颗颗滚落，他们的眼睛却炯炯发光。

如果问孩子，什么是他们最喜欢做的事，他们一定你看我，我看你，偷偷抿着咀笑，然后一起大声说：

“玩游戏！”

把玩游戏的精神带到大人的世界，好不好？

人长大了，不玩游戏，便再也找不到那股兴奋的情绪。这可能是成人的悲哀，也可能根本是一种自以为是的愚蠢。

很少人知道，活得最开心的人，正是和孩子一样喜欢玩游戏的人。

你注意看那些每天都兴高采烈去读书和工作的人，在他们身上，你会发现到与孩子玩游戏相同的态度---专心一志，全神贯注，赢了大笑，输了重来，从不嫌累，也没有不耐烦，汗水一边滴落，眼睛却一边发光。

这些都是幸运儿，因为他们抓住了人生最重要的一把钥匙，那就是《抱持游戏的心情》。

我在很多地方看见这些游戏的人：餐厅里，端着盘碗穿梭不停，一边还哼着歌曲的侍者；办公室里，深更半夜还讨论得眉飞色舞的企划人员；暴冻现场，钻进人堆里步步进逼的新闻记者；碰见外国人，就嬉皮笑脸练习英语会话的高中生。

他们从不在意别人的眼光。对他们来说，专注于自己的游戏，这才重要。

游戏不是年轻人的专利，也不是小人物的特权。许多真正有成就的人，从来都只沉迷在自己的游戏里。

发明家爱迪生说：“我从来没有工作过一天，每一天都是乐趣。”这就是游戏精神。

真正懂得赚钱的人 ，不论是做生意，投资，多角化经营，整天奔波不停，新花样，新手法都有一箩筐，他们是在玩游戏。发明家，设计师，艺术家更是从实验创新中，玩出一片新天地。就连足智多谋的政治人物，也往往是东踢一脚，西补一球，弄得人眼花缭乱，他们却自有玄机。

太严肃的人，不容易领略游戏的趣味；而爱游戏的人，也决不会太严肃地看待人生。

古人说：“勤有功,嬉无益。”好像把游戏看得太轻浮了。其实，真正懂得嬉戏乐趣的人，为这个世界创造了许多快乐，惊奇和无休无止的新花样；反观那些勤有功的人，多半沉闷，平淡，让人想打瞌睡，最后还逃不掉被嘘下台的命运。

你喜欢游戏吗？

别放过了大玩一场人生游戏的机会。

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《人生是不是来受苦的？》

我认识两位年轻朋友，在同一个地方工作，最近由于公司内部发生一些纠纷，人人都笼罩在乌烟瘴气里，情绪也大受影响。

这两位年轻人，都是刚出校门，进入社会工作不久，这样的变局当然令他们心烦意乱。

我碰巧是他们新近认识的朋友里，比较年长的一个，适合做诉苦的对象。

他们分别来和我谈论公司里的是是非非，毕竟我是局外人，对那些是非不甚在意，我在意的倒是这两位二十出头的社会新鲜人，居然如此悲观。

第一个来找我的人说：“好烦啊，真想去死。”

第二个说：“人生是不是来受苦的？”

对于已经有十年工作经验的我来说，他们所碰到的挫折，只不过像一处小小的破皮，远比不上我自己一身的刀疤弹痕。

可是他们的悲观绝望，却令我大大讶异。

我们的年轻人怎么会轻易就想寻死，又怎么会根深蒂固地相信“人生受苦论”？

也许所有的东方文化，都不可避免地受到佛教的影响，把生老病死的悲苦观念，轻易铺在生活的底层，一旦遭遇到现实的挫折，就不由自主地回头寻找悲苦的解释，来安慰心灵的创伤。

客观来说，大悲的论调没有什么不对，也未必见得不好 。可是只有这一剂苦药，没有其它不同的论调加以调和，就确实使我们的思想偏于一隅，失去了维持平衡的中和力量。

就像端正的儒家需要散淡的道家来调和， 悲苦的人生基调似乎也应该找一列相对的乐音来搭配。

也许西方哲学里，以追求快乐为主要目的的 Hedonism, 可以和我们的大悲论相调和，可是这个主义总是被中文翻译成“快乐主义”或是“享乐主义”，显得肤浅而且放荡，很容易遭到排斥。

或者我们应该开发出另外一种属于我们自己的快乐哲学，来扭转这种只有大悲的单调观念。

我喜欢把这种新的哲学称为“享受主义”，也就是希望人们能从生老病死的人生中，找到许多乐趣，尽情享受。

享受人生和参破人生的苦难一样，都需要高超的智慧。

人生是苦，也是乐。苦的一面，我们都懂，可是乐的一面呢？

春花秋月，采菊东篱，是乐；红袖添香，低吟浅唱，也是乐。中国人本来是最懂得人生乐趣的民族。曾几何时，在这个工商社会的万丈红尘中，我们不经意抛却了赏心乐事，只紧紧握住一杯早已走味的苦酒。

有人问：“人生是不是来受苦的？”

苦的人生，我已然参透。如果我说“人生是给我们来享受的。”

这“享受”二字，你参得透吗？