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无根树

顺其自然  1 楼 发表于:12/31/2008 5:30:42 PM  
     
　　性命之学与养生

   
　　

    近几天，我由于一时兴趣所至，翻阅了一下道家流传的性命之学——内丹术。觉得道家的内丹之术果然博大精深，实非常人所能领略。其原因有：

    一、丹书上的介绍极其隐晦，很多专业术语多采用暗喻来形容，比如“黄婆”、“姹女”、 “泥丸”、 “鹊桥”、 “山根”、 “河车”、 “玄关”、“十二重楼”、“龙虎”、 “玉液还丹”等等,即使是熟读古文的学者只怕也是一筹莫展,不知所云。即使从事中医研究的也不一定能懂，一般人就更加云里雾里了。何况丹书上的术语有时不一定只有一种解释，且说法不一，这就更让人摸不着头脑。有人以为丹书上讲的穴位及经脉和中医针灸上所指的相同，却不知二者相差有时很远。明朝名医李时针就发现张紫阳真人所著《八脉经》中对奇经八脉的叙述和医家有所不同。但他认为“内景隧道，惟返观者能照察之，其言必不谬也。”

    其实,中医上所讲的经络穴位在解剖学上是根本不成立的。但它却又确实客观存在于人体中。李时针认为只有修习内功的人方可觉察到，故而紫阳真人的认识不会有错。另外，丹书上讲的某些窍位极其神秘，根本在医书上找不到。已故的仙学倡导大师陈撄宁曾说过有个人在修道时由于不明白“玄关”在哪,几十年来在解剖学中,还有在针灸铜人上一个又一个的寻找,并且拜师几回,却一直不曾如愿。陈撄宁认为此君向道之诚无以复加，只不过欠缺了点智慧。很多丹书上都有“玄关”的论述，但都没有指出其具体位置。原因很简单，因为“玄关”根本就没有具体位置，只有练功到了一定火候时才可自然体会觉察到，不然纵然说破口也无济于事。内丹功是一门实践性很强的养生术，来不得半点玄虚理论。丹书上的理论其实都是前辈们在实践中总结出的经验，只不过他们不愿让人轻易得到，所以写得非常玄奥，后人难以读懂罢了。

    二、内丹术讲述的是“性命双修”，按通俗的理解，修“性”就是修炼自心性，从而明心见性，灵光独耀。

    我个人认为，“性”完全炼的是心灵上的功夫。一旦练好了，一个人的气质和涵养就和以往大不相同：变浮燥为沉静，变怯懦为勇敢，由痴迷不悟转为达观知命，由死灰枯木转为灵台光明皎洁。万事不萦于心，事来则应，过去不留，心不为外境所动。古人有“仰天大笑出门去”的豪壮之举， “相逢一笑泯恩仇”的崇高境界，这都是长期精于养性所至。内丹术中练“性”的方法很多，并不一定有什么具体的姿势或功法，见性的那一点灵光，常在生活中而获得，不一定就是要静坐，有时候一味的枯坐也未必就见性。正因为如此，所以才有“命靠师传，性靠自悟”的说法。

    不过，最常见方法的还是静坐，毕竟静坐也是一种养性的方法。由静入定，由定生慧。不要小看静坐，一般人难以坚持一个时辰，更不用说在静坐中不起杂念了。但内丹术中若不过此关，就无法向上乘境界修习。内丹术要求静坐练性者需见到“性光”且“虚室生白”方为有成。向道不诚，杂念丛生的人自然无缘见到“性光”。很多人在“性功”上没有坚持下来，那么后面的“命功”也就无法修成了。因为修习“性功”质量的好坏直接影响“命功”的成败。古人常提倡要多积德行善，多游历名胜古迹，多吃苦磨难，其实也是一种磨练“性”的法门。由于练“性”是一种无为法，练法并不复杂，强调的是人的根基和悟性。平时豁达大度，心境开朗，淳厚质朴，心无渣滓的人，练“性”不难，但对那些尖刻吝啬，斤斤计较，心胸狭窄，城府极深的人来说就非常难了，因为这些人在练“性”中要不断和自己的私心一步一步作斗争，真正做到“忘我”，让自己的心灵深处彻底改变，整个人完全脱胎换骨，这样才可以修炼“命功”。

    “命功”的修炼有点类似现在的气功锻炼，是一种有为法，如吐纳法、导引法、观想法等。在练习“命功”中，由于全身经脉气穴处于初通状态，常会在功景中看到许多幻象，听到一些异常声音。倘若平时精于“性功”，扫除内心的“贪、嗔、痴”，去掉执着，自然能把持得住，视而不见，听而不闻，不被幻象怪音所迷。否则难免走火入魔。我知道社会上有许多人练气功而成精神病，常常自称看到“玉皇大帝”、 “如来佛祖”、 “太上老君”来超度自己。还有一些人则练功中出偏而成瘫痪。其实，练功中若能遵循“无为”法则，对一切景象不惊不怖，不喜不忧，听而任之，总之不动心，那就很难出偏。因为“无为”是符合大道的。老子曰：道常无为而无不为。只有遵循“无为”才能做到“无不为”。

    正因为道家内丹术性命双修，而且一直密传，如果没有师傅传授口诀心法并护法，自己练习固然有很大的难度，危险也是显而易见的。何况修炼内丹术必须付出毕生精力，除非有志修道者，一般人当然无缘问鼎了。但内丹术却启示了我们应该怎样去正确练习气功来祛病健身。

      现在社会上练气功的人越来越多了，这些人的目的无非是为了养生去病，但真正练出了点名堂的人不多见，而且走火入魔的人也不少，我究其原因也不外乎两点：一、没有老师指点，对气功书上的一些名词术语以及对人体经络穴位知识一知半解，暗自瞎练；二、不明白“性功”为筑基之功，平时没有勤于养性，就直接开始练习气功，却不知越是上乘功法，对“性功”的要求也就越高。性功没有练好，定力全无，一旦见到功态中的幻象，不能用正确的心态去面对，这样当然容易出偏。还有些人只是为了祛病而练功，病愈便不练了，若再病只好又练，练练停停，停停练练，这样的心性又怎可练功呢？练功是一件严肃的事情，没有良好的心性是绝对练不成的。

    八十年代，是中国气功最热的时候，很多气功大师纷纷下山，一时练功热在神州风起云涌，越是神奇的功法，越是有人趋之若鹜，倒是一些简单实用的功法少人问津。其实若只是健身，我个人最推荐桩功。我发现大部分的人不愿意站养生桩，我试过很多人，包括老人，小孩子，年轻人等等，他们宁愿去跑步，跳绳或是打一套拳让自己大汗淋漓，也不愿意在那里站几分钟，他们和我说，有时候勉强站了几分钟就不耐烦了，老觉得时间走得太慢。说到底，都是觉得太枯燥，静不下心来，心猿意马老是想动。其实这就是典型的“性功”的修为太差，所以体会不到入静之妙。如此，再怎么练功，层次也上不去。有时候我很佩服那些站岗的战士，他们几个小时能一动不动的站在那里，练功，就需要这种笃厚的心性，心浮气躁，飞扬跳脱的性格是很难做到的。这也就是为什么《射雕英雄传》中郭靖虽然性子憨厚，但其武功最后却能大成的原因。从某种意义上说，性功的重要性，远远超过了命功。

现在就是因为太多的人练气功没有注意“性功”的修炼，以为心性的修炼不重要，以为练功不用修性，不用修德，所以导致“命功”的出偏。这也怪不得他们，因为气功本来就是健身的，属于“命功”的范畴，而“性功”的修炼又没有具体的方法，完全属于无为法，靠自己去悟的。所以，我觉得，如果想要真正的把气功练好，首先不妨多学习一下祖国的传统文化，比如读一读古籍，练一练书法，学一学琴棋书画，培养自己那种恬淡无为的心境，进入空灵的状态，不一定一开始就要打坐运气。性命双修虽然是丹功的要求，但如果我们平时练气功也能用这样的高度来要求自己，无疑是非常有益的。

    性命双修，就是一阴一阳，性属阴，命属阳，阴阳统一方成太极。所以，性功练好了，命功就不难了，同样，命功的层次上去了，身体气脉通了，又能进一步促进性功的进步。这就好像人的身体好了，精神状况自然就好了。我不赞同只修性，而不修命，我以前听说有些寺庙的僧人是“白天念经，晚上手淫”，结果经文没念好，人的身体也弄差了，整天昏昏沉沉。吕纯阳祖师也说：只修性，不修命，此为修行第一病。

    现代人也认为身体是革命的本钱，所以命功是非常重要的，只有把身体练好了，才有资格做其他的事。身体就好像是一个房子，灵魂（意识）就好像是里面的主人。如果这个房子老是漏水也是不行的。

    所以，必须要好好的修炼“命功”，强化自己的身体素质，但“命功”必须要和“性功”一起结合。否则心性上不去，房子越补越漏。就好像有些功友辛辛苦苦站桩打坐炼气，但又忍不住诱惑去看黄色书籍或是三级片，结果又忍不住自慰，将辛苦练的精气都遗了出去，这样练功，又有什么效果呢？