太极是修炼心身的教育活动

爱晒太阳

黄土地       
1 楼 发表于:7/13/2010 7:58:17 PM
     太极是修炼心身的教育活动
　　――和宝英女士的太极讲座

　　北京市武协吴式太极拳研究会 简启华

　　

　　一 人民需要健康，时代需要太极

　　当今世界，科技和生产飞速发展，给人类生活带来了巨大变化。同时，现代社会的高节奏使得现代人心身高度紧张，很多人得了现代疾病，如糖尿病、心血管病、精神抑郁、焦燥不安等。而现代医疗手段对这些现代疾病的治疗效果并不理想。因此，有识之士开始把注意力转向中国的传统文化，他们希望通过学习太极拳等中国武术，掌握中国古代的养生理念与方法，为现代人们的健康服务。因此，现在不仅国内有越来越多的人加入习武大军，每年还有很多外国人来中国学习中国武术。由于健身效果明显，现在世界上已经形成了学习中国古代文化的热潮。

　　有人认为，武术的主要特点在于技击。的确，武术是一种技击的方法，是以长时间锻炼出来的高超技艺降服对手。这种方法不仅在古代的冷兵器作战中发挥了重要作用，即使在近代战争中也显示了威力。在现代战争中，武术仍然会有一定的作用。在社会生活中，运用武术主持正义、抑制强暴也是有其积极作用的。

　　但是，如今和平与发展是主要潮流，武术用于主持正义、抑制强暴的作用已大大减小。对于热心于武术表演和技击比赛的人，笔者表示佩服。然而不可否认的是，表演和技击只是一部分人的事，比如专职武打演员和保镖，而且他们有充分的时间去练习，因为练功就是他们的本职工作。而对大部分爱好者来说，平时忙于工作，只有除去必要的社交活动和家庭活动之外的少量业余时间才能用来练习，如果要加班的话时间就更少了。难以全部身心地投入，故而难以达到很高的欣赏价值或者高超的技击水平。

　　因此，对大多数的武术爱好者来说，通过习武使身体得到健康、保持健康才是最明智的目标。而各种武术组织在向大众普及武术运动时，也应当突出体现其健身作用，而把技击作用放在其次。这一方面是人类社会发展的现实需要，另一方面是因为在长期的历史传统中，中华武术始终是人类明道和保健的重要手段。

　　

　　二 要知入门路，须问接引人

　　一个偶然的机会，我与和宝英女士相识。跟她谈起对太极拳的看法，发现她对太极认识很有特色。她通过练习太极拳逐渐摆脱疾病恢复健康的经历，实为通过武术运动健身祛病的生动实例。她身边有几十人在得到她的指点之后，健康状况日益改善。身为中国人，我们有责任保护和传播中国古代文化。身为吴式太极拳研究会的负责人之一，我更有责任把传统武术太极拳发扬光大，让太极拳爱好者能真正身心受益。我认为和宝英女士已经明确太极之理，有能力来接引后学，因此决定以办讲座的形式宣传她的太极理论与方法

　　天下武术是一家，是中国武术前辈留给我们后人的宝贵财富，这告诉我们习武的人不能有门户之分。因此，我们在选择演讲者时，摒弃了门户之分，并在考虑资历的同时，还以理解太极拳的精髓所在和具有养生价值为标准。经过吴式太极拳研究会和理工大学工商管理学院工会、学生会的商讨并征求和女士的意见，最终促成了这次演讲的成功举办。

　　2007年12月21日，我们邀请和宝英女士为吴式太极拳研究会及北京理工大学的师生和太极拳爱好者举办了一场演讲，主题是“养生健身太极功”。虽然天气已经很冷，但大家的参与热情仍然很高，演讲场地座无虚席。到场者不仅有北京理工大学的同学，还有校外许多太极拳界的前辈和爱好者。演讲结束后，很多人迟迟不愿离去，与和女士继续探讨请教太极拳练习方法和经验。

　　在讲演中，和女士先简要介绍了她以前的身体情况和学拳经历。她从小就因缺钙，小腿肌肉经常抽筋，成年又因全身心地工作，忽略了养生，导致颈椎、腰椎先后患病；最后发展成腰椎间盘突出，躺在床上不能动，卧床长达一个半月之久，夜里不能入睡，翻身需要别人帮助。在医生的建议下，她才开始了学太极拳的道路。

　　太极拳流派众多，练习的人数为各种武术之最。然而，作为一名普通人，寻找一位高师却需要非同一般的缘分、准确的判断力和强大的毅力。从1997年腰椎间盘突出稍有好转之后开始接触太极拳，经历了许多挫折，走了不少弯路之后，到2003年，终于寻找到了能教她太极功的老师。自此，身体的健康状况日渐好转，如今她已经彻底地恢复了健康。

　　那么，她的老师教了她什么，使得她与一般的太极拳练习者有所不同，身体受益如此之大呢？这正是她在此次讲座中与大家分享的内容。

　　

　　三 和女士强调的修炼太极三要点

　　第一，练拳须先明理。和女士说，她的老师在看她打了一遍拳之后，对她说“你暂时别打拳了，回去先看看书，以后再慢慢教你功夫”。什么书呢？一是《太极拳论》，二是《道德经》，三是《李雅轩杨氏太极拳精解》。又特意嘱咐她要用心去读，好好理解。两个星期以后，老师才开始教她练功，教她站无极桩，并常引用《道德经》指导她站桩。

　　这段经历使她明白了一点，不管是练习太极拳套路还是练习推手，明理都应该放在首位。打拳需要明白要放松了打，还要明白如何才能放松，以及什么才是真正的放松。推手要明白是要通过推手去明太极之理，明万物生长、消长、生存的规律，而不应该在乎输赢。有了这种指导思想，在推手中就容易做到反听内观，体验“舍己从人，不舍近求远”。久而久之，这些练功的思维方式就可以不自觉地运用到日常生活和工作中，并有利于家庭的和睦和社会的和谐。

　　第二，必须培养好无极这个“根”。太极拳好比一棵大树，地下是根，地上是树干和枝叶花果。大家往往注重地上的树干和枝叶花果，而忽略了地下的根。一般的练习者跟老师学的也是树干和枝叶花果，所以练了很久也没有太极状态。如果我们知道了什么是太极拳的根，教的是根，练的也是根，即使以后老师没有时间教我们了，只要我们自己好好守住这个根，将来肯定能长出树干和枝叶花果，取得枝叶花果更多更茂盛的结果。正如《道德经》五十二章所说的“知其子，守其母”的关系。这样才能一代比一代强，武术才能有发展。

　　那么，什么是太极拳的根？王宗岳《太极拳论》开篇第一句：“太极者，无极而生。”就是说，太极是由无极而来。要想有太极可用，必须培养好无极这一根。怎么能练到呢？老子《道德经》告诉我们“天下万物生于有，有生于无”、致虚和守静可以达到归根复命、“抟气至柔，能婴儿乎？”、“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。明白了这些道理，便能知道太极的根从何而来，练法也就有了，要从“致虚极，守静笃”开始练，站无极桩，通过练无极桩让我们的身心逐渐回到婴儿状态。

　　通过站无极桩，还能体会到李雅轩拳师所说的大松大柔。大松大柔这个词可以说是《李雅轩杨氏太极拳精解》这本书的核心。身心大松大柔，身体自然健康；有了天人合一，才能产生能量，才能舍己从人。这个能量可称为势。这个势实际上就是真功夫的本体。在天人合一状态下产生势，才能做到不妄动、应物自然、“外其身而身存”、“无为而无不为”。

　　第三，功夫的高低，是随着心态和追求的境界而来的，必须要性命双修，才能有真功夫。她曾经教过一个男青年练太极拳，30多岁，从小就很喜欢武术，还拿过奖。他学得很认真，也肯吃苦，可是他的心态上有不足，过于争强好胜，因而进步不理想。相反，有的人因为心态平和、无争强好胜之心，所以能在较短时间取得明显的练功效果。

　　在演讲过程中，和女士还亲自为大家做了很多演示。讲到“抟气至柔，能婴儿乎？”时，做了一个演示，让大家看到50多岁的身体仍然能练得十分柔软，如婴儿一般。讲到“大松大柔”时，有几位拳友和她搭手体验了“柔能克刚”。她还做了对太极拳经所讲的“左重则左虚，右重则右杳”等名句的理解的演示。

　　和女士指出，松柔是练功的结果，不是主观地硬性抻拉筋肉，武功高是自然地表现，不是主观地追求，套路表演时姿势较低也是功夫高了的结果，而不是硬性地压低身体。学习者不明其中道理，把这些练功结果当成了方法，就出现了筋肉撕伤，腰疼膝伤等现象，这不是太极的缺点，而是学者方法的错误造成的。克服的方法就是要端正自己的心态。

　　

　　四 太极修炼中的心练是最重要的。

　　 太极拳诀“全凭心意下功夫”，就是真经。它指出修炼中的调心是核心，是关键和根本。调心使用得当，不仅可以治愈疾病，促进健康，而且可以开发智慧，激发人体潜能。和女士的修炼就是一个很好的说明，修习太极内功，首先要修习松柔功夫。内求心神意气松，即头脑思想无挂牵；外求肢体关节松，即肌肉骨胳都松透，退去本身拙力。

　　修炼者要求清静，“心无杂念名清，对境无心则静，心清神静，即名清静”。人在世间，无不被凡事困绕，皆因物欲横流，心随外境转，而自性心迷。清心修炼是无极入门基础功夫，静极生慧。而最重要的，则是心安神静，也就是心性的修持。修心养性，就是炼已。

　　一个人只有凭真心下功夫钻研、认真领悟才能取得成功。前辈的经典，导师的言传身教，只能起到传授引导的作用，最终的成功有赖于自己的精神态度与悟性。修炼不能取巧，需要下苦功夫，但也不是体力活，更不是单纯的肢体活动。修炼需要恳求明师指导，要不断的思考品味，悟道，明理，在实际中不断总结、反思。不断的体认，方能有所成就。

　　修炼太极，是对人的教育，首先是健康教育，让人得到身心健康。心理健康，身体健康。其次是和谐教育，能够和谐自身，和谐社会，和谐人与自然的关系。通过这次成功的演讲，给我们吴氏太极拳研究会和太极拳爱好者很大的鼓励，让太极拳爱好者受到了很大启发。我们一定会继续举办此类型的活动，为中华武术的普及和提高奉献力量！

　　

　　

   
黄土地

       
2 楼 发表于:7/13/2010 7:59:49 PM
    养生健身太极功练法修要
　　和宝英

　　“养生健身太极功法”为家传功夫修炼经验，历史上多为口传身授，且不为外人所学。既是练武习术获得高功夫的基础，也是养生健体祛病防身的基本功。经后人整理、实践和推广，近年来逐步流传于世，以造福百姓。为便于学习和掌握，特将原理和修学概要叙述如下，供有意修炼者批评参考。

　　一．欲修功法，当先悟道

　　《道德经》“微眇玄达、深不可志”，总结、提炼和概括古代先人千年修炼经验于一册，并抽象上升为具有普遍指导意义的哲理，堪称我国传统文化之精髓。其有无之说，奠定了修炼的哲理；其修无之道，指明了修炼的方法；其无为无不为之论，阐述了修炼的功效。

　　《道德经》崇尚“道法自然”，不倡鬼神迷信。在朴素唯物主义基础上，遵循天地万物生长消亡之规律，提出了柔弱与刚强的相对衍化原理，劝诫人们要效法天地万物之生存规律来修炼、来养生、来处世、来对待万物。

　　可以说，2500多年之前老子在关令尹喜强求之下留下的五千文字，是他以及在他之前的先人们长期实践和智慧思考的结晶，字字有其切身体会和深刻寓意，绝非当今名利驱动之下诸多长篇大论所能与之相比。

　　因此，欲修炼中国传统文化之功法并有所得，不论是为了养生健体还是为了提高武术水平，必得先通读领会《道德经》，并用来指导自己的修炼。否则，便是舍本求末，盲人摸象，难得真谛。

　　二．太极拳理源于道学，养生之要在于有无兼修

　　《太极拳论》以“太极者、无极而生、动静之机、阴阳之母”开篇，并特别提示人们要探索“四两拨千斤”之奥妙，要体察“耄耋御众”之玄机，但显然留下了“无极”从何而来的悬念，给后人修炼掌握太极功夫之要领带来许多困惑和很大难度。

　　《道德经》揭示了“天下之物生于有、有生于无”和“物壮则老”的哲理，强调“柔弱微细生之徒”、“无为无不为”，表面看去似乎通篇未提拳为何物。《授秘歌》告诉后人，“无形无象、全体透空”有“翻江倒海、尽性立命”之眇，表面看来似乎也只字未提拳。但若把上述三篇经典联系起来分析，便不难发现太极拳理与道学之哲理本质上是一脉相承的，区别仅仅在于为道者立意修无（无为）、论拳者则着意练有（太极），而两者相辅相成才恰恰构成太极拳的完整理论体系。无不为源于无为，太极生于无极，所以习拳必须首先修炼无极功夫（即修道）。只有修至无极（归根入静、全体透空、无形无象），才能孕育太极（太一、太虚、无状之状、无象之象），进而动之生阴阳、静之归虚无。无有相间、阴阳相济，才能生化（李亚轩先生称之为“演化”）出具有太极意义的拳法。正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。如果不识道不悟道，一上来就急于求成地去习练拳的套路，即使苦练多年，要想真正入得太极拳门或求得精近，恐怕都是难以如愿的。

　　既然太极之理源于道学，习练太极拳就应当以道学之哲理为指导，切忌妄想妄动妄为。因为“道法自然”，而妄想妄动妄为都是人的后天本能之表现、决非合道之举。本人的体会是，只有秉承《道德经》“生而弗有、长而弗宰、为而弗恃”的玄德，慢慢体悟“无之以为用”、“弱也者道之用”、“莫若守于中”、“外其身而身存”、“无有入于无间”以及“反也者道之动”等精辟论述的含意，才能逐渐理解《太极拳论》中的许多道理，如“人不知我、我独知人”的神明，“仰之弥高、俯之弥深”的气势，“四两拨千斤”、“耄耋御众”的微妙，不分阴阳舍近、“舍近求远”的“双重”之病，以及“舍己从人”、“无为无不为”的高功夫等。

　　欲通过太极功夫养生健体，更须修无兼修有，才能逐步体会静而复命、尽性立命之玄妙。

　　三．修道当日损，切勿妄求无

　　“无为无不为”历来是为道者和太极拳习练者所追求的最高境界。然而，如何达到“无为”，却不是常人所能容易理解的。我等在修炼无为的过程中，也曾由于无知或者急于求成，走过“妄无”或“顽空”的弯路。庆幸的是，在反复研读和领悟《道德经》的过程中，终于从“为学者日益。为道者日损。损之又损，以至于无为”的论述中受到启迪，并逐渐体会到了用“减法”、不用“加法”的益处。静桩或打坐都是求无为的修炼，要旨是通过“至虚”和“守静”，达到“归根”与“复命”。所谓归根，就是归于无极，于虚极静笃天人合一之中孕育生命的能量；所谓复命，就是萌发先天所具有的动势，于冥冥之中为能量的转移和变化创造条件。未曾习拳先练静桩功，道理原来在于此，修道练拳养生健体的奥妙更在于此。

　　“养生健身太极功法”把修无极的过程比喻为“冰融化为水、水蒸发为汽、汽凝结为云”的转化过程。冰置于地上，自身不会移动，也不能影响其它物体；冰融化为水，水有流动的本能，且可以载舟；水蒸发为汽，汽会升腾，并可使物体浮起；汽凝结为云，云可弥合于天地之气（风），动而可将物体掀起。物理上虽然都是由水分子构成，但冰转化为云以后，不论是自身的能动性、敏感性还是与天地之气合一的潜力以及对其它物体的影响，显然都大大地改善了。借此，可以来理解“炼体固精、炼精化气、炼气还神、炼神还虚”的原理，理解至虚归无的玄眇。

　　四．遂道行拳顺势吞吐，随心所欲应物自然

　　既然是太极拳，顾名思义应当是在太极状态下的拳脚和躯体活动，是道学中“安以动之”的一种具体表现形式，是道之动透过形体与拳脚的演化。习练或演化太极拳的秘笈，可以用《道德经》中“恒无欲也以观其眇”和“恒有欲以观其所缴”两句话来概括。所谓“恒无欲也以观其眇”，是说只有经过虚无的静功状态，才能生化出所谓“人不知我、我独知人”的神明、才能积聚起“翻江倒海”般的能量和动势、才能建立起以天地为根的自身平衡。也唯其如此，才能够“恒有欲以观其所缴”，即在推手时敢于“外其身”（即舍己）、有条件“用柔弱”、有缘由“守于中”，进而产生“无不为”之功效。

　　“道法自然”，拳法也自然。虚极静笃归无之后，自然会产生如前所说的潜能和条件。接下来，自然也就会有无极而太极、动之则分（阴阳）、静之则合（虚）的转化，进入“恒有欲以观其所缴”的状态。需要注意的是：（1）此时的动，是虚极静笃之后生出来的动（所谓“安以动之”），是阴阳相济的动（如水的流和云的涌），是能量的转移、转化或者爆发。（2）动的触发起于瞬间的“有欲”，动的走向取决于阴阳转化的本能需要。（3）动的妙处在于“反也”，即所谓“将欲拾之必故张之、将欲弱之必故强之”，“将欲夺之必故予之”。

　　总之，只有“功遂身退”、遂道行拳、顺势吞吐，才能做到《太极拳论》所要求的舍己（外其身）不舍近（不丢中，不失衡，不丢天地之根），从人（用弱用柔）不求远（不“双重”，在干扰对方的平衡时不影响自己的平衡）。根据本人的体悟，我们把无极状态称为静桩（无），把太极状态称为动桩（有），把无极状态的神明称为桩听（庄子称之为“神遇”），把太极状态的阴阳之动称为桩打（即收或放、化或发）。听，是在虚无之中冥测对方的平衡；打，是在陡然之间干扰或破坏对方的平衡。这样一来，便可做到常无间以瞬有，时刻不离桩，求势不求招，用虚不用实，听得自然也打得潇洒，并会逐渐体会到“棚（peng）捋挤按皆是皆非是”甚或“无招胜有招”的妙处。

　　五．尽性立命修之本，使不自持练所求

　　《道德经》的处世哲学是不为大，不争（强），居弱守柔，知雄守雌。《道德经》的为人宗旨是“善者善之、不善者亦善之”，“修身齐家治国”。《道德经》的修炼之法讲求至虚、守静、归根、复命，生而弗有、长而弗宰、为而弗恃。《道德经》的运用玄眇在于“无之以为用”，“反也道之动”，“鱼不脱于渊”，和“退其身而身先、外其身而身存”。所有这些都启示我们，修道练拳应以尽性立命、强身健体作为追求和目的，推手切磋应以明理悟道、使对方感觉失衡（即“莫能自持”）作为探索的境界。任何争强好胜、比试高低的想法，任何以巧取胜、以力克人的做法，都是与修炼本功法的宗旨不相符的。

　　六．本功法具体教学内容

　　“养心健身太极内功” 因其方法独特、效果显著而深受欢迎，实为学习太极的捷径。本方法教学内容主要包括静桩功、动桩功、简单拳架和简单听手以及理论学习五部分。希望通过学习能让大家在短时间内了解太极拳的真正含义，从而达到身心健康，神明体健，提高生活质量，提升人生境界。

　　练习时以静桩功为基础，求虚极静笃、炼体固精、养精化气。以动桩功为要，求通顺任督、平衡阴阳、炼气还神。再体会天人合一之理，并形于拳架。最后，通过简单听手，体味虚实之势和太极之理。听手过程中，宜两人结对练习：一方学习用功法做吞吐，另一方则静听跟随体会“味道”。这样习练的目的，是给吞吐者提供一个练习吞吐和体会阴阳的环境，给跟随者提供一个练习听觉和体察功效的机会，互相帮助、共同提高。

　　上述环节中，静桩功是最重要的。因为只有虚极静笃，才能放松入静；只有松透静极，才能回归生理自然；只有回归生理自然，才能通顺任督二脉；只有任督二脉畅通，才能体会人之真气与天地之气的融合与升华。如此修炼并坚持下来，将会渐渐感到恬淡清静、气爽神怡、周身舒适，进而宿疾渐祛、病灶渐除，产生养心健体和延年益寿之功效。

　　七．本功法的练习特点

　　直接从太极入门的关键环节——入静上下功夫，由师傅一步一步带领学生进入太极之门。带领学生快速入静就是指让练习者的身心在相对安静的状态下，大脑能摒除一切杂念，而且能保持清醒的状态，各个感官都能保持正常而且能做到不被外物所干扰，心不外驰，反观内照。把有无相生阴阳转换原理引用到站桩中，通过站静桩放松身心和打通全身的气血经络，逐步恢复身体先天的元气，逐渐达到自身阴阳平衡，提高机体免疫力，从而达到养生和健身的效果，并对增长太极内功起着关键性作用。虽然放松入静，从站桩入手，进步较快，容易取得效果，但是开始时不太容易找到感觉，有可能学员还会感觉很枯燥，这时大家一定要坚持，才能由枯燥演化为享受。所以要有思想准备。

　　本方法的另一特点是站桩时，老师可根据学员不同的身体情况和学习掌握情况进行调理指导，即调桩，也称为听桩。这个过程如同一位中医大夫给一个病人看病，站桩的过程如同在吃中医大夫开的药，站桩－调桩之余是康复过程。因此每个学员都会有不同的反应，只要按老师教的正确方法练习，持之以恒，我们的身体就一定会向好的方向转化，再等掌握基本要领后学员就可以自己站桩。

　　八．功效

　　1. 强身健体。修炼本方法特别是修炼静桩功，可学会排除外界干扰和主观意识支配，使身体生理机能回归到自然调理状态，通过炼精化气、疏通经络和调节内分泌，实现五脏六腑的生理平衡，产生无病强身、有疾康复的功效。

　　2. 调节心理状态、防治精神抑郁。练习静桩功时可以通过体悟虚极静笃，天人合一的境界，使人心胸豁达，无私无欲，无畏无惧，能够缓解心理压力，防止精神抑郁。动桩功可以借助任督通顺，起到内脏按摩和通络活血的作用，使人们身心俱感舒适惬意，有助于焕发精神活力。

　　3. 太极拳是一个动静兼修的运动，它不光可以强身健体，更主要的是还可以修心养性，使我们心平气和，让我们的身心都得到锻炼，对于我们学会为人处事、解脱烦恼、提升人生境界有很大好处，这是其他体育健身活动所不能比拟的。

　　九．学习注意事项及要求

　　l. 本方法学习不需要具备武术基础，特别适合非体力劳动者修炼。没有练过功夫的，有时会更易取得效果。练过外家功夫的，则须下决心脱胎换骨才能有效。

　　2. 本方法学习不受年龄、性别、职业限制，尤其适于中老年及体弱者修炼。只要听从指导，根据自己身体状况科学地坚持修炼，习练者都会渐有收益。

　　3. 本方法学习不需要特别的场地。厅室绿园即可，但以清净安静、空气新鲜、温度适中、背风向阳为宜。

　　4. 本方法学习时间容易保证。除每周听课1～2次外，可自己安排练习。

　　5. 本方法崇尚老子朴素唯物主义和中医养生原理，迷信鬼神者不宜。

　　6. 长期用这套方法练习，必须终生恪守“善者善之，不善者亦善之”的古训，任何时候都不得妄自恃强凌弱、出手伤人。

　　此法练功，养生强身，心态平和，和谐一切，顺其自然，珍惜人生，

　　心胸开阔，增长智能，减轻压力，身心健康，大地一样，包容万物。

　　（原载《武魂》2008年第5期，结尾处第六至第九点是特为本刊增补的内容。）

　　

   

黄土地

       
3 楼 发表于:7/13/2010 8:00:54 PM
    练太极，先明理
　　和宝英

　　

　　 太极拳是以中国古代儒释道三教内修理论为指导的一种性命双修的拳术，通过演绎太极的变化流通，体现阴与阳的转换，呈现柔与刚两种不同的属性。拳谚日：“学拳先明理”。明理，是指习练者在自己身上体会并懂得太极阴阳之理，继而悟道习拳．以拳证道．最终达到拳道合一。

　　

　　　　一、太极拳讲内外兼修

　　　　太极拳的功夫强调内外兼修。强调用意不用力。练柔而致刚，而且是至柔至刚。这“刚”是内功的表现不是外在的力。所谓的内外兼修是指修心与修身相结合．心为内，身为外，也就是性命双修。《太极拳行功心解》上讲：“以心行意，以意导气，以气运身”。此话极言内外兼修中，由内而外，内外同修的方法。心平才能气和，心与气有着密切的联系，正心修身就是以我仁义之心，养我浩然之气。明朝罗洪先《性命说》上讲：“故圣贤持戒定慧而虚其心，炼精气神而保其身。身保则命基永固．心虚则性体常明”。

　　 太极拳以练精气神为主，肢体为辅．太极拳修的是内功，什么是内?筋骨肌肉是外，人的性灵才是内。在稳静中练拳，就是为了培养这个性灵。盲练、快练、多动妄动是不能培养人的性灵的。只有通过内外兼修才能达到更高的境界。

　　

　　　　二、太极拳要以柔克刚

　　　　以柔为太极拳之体，克刚为太极拳之用。滴水穿石是以柔克刚的典型例子。源源不断的滴水，带着看不见的势能作用。练太极拳就是要练这个势能．便可做到以柔克刚。练这势能就是在身心放松入静到虚无的状态下，才能逐渐在天人合一之中孕育生命的能量：才能建立起以天地为根的平衡。随着生化。自然而然地这种势能就会不断加强。也唯其如此，推手时才敢、才有条件“用柔弱”，有缘由“守于中”即舍己。由此．可以理解“柔弱胜强、势不可挡”的玄妙，理解“仰之弥高、俯之弥深”的气势，理解至柔练势的必要，理解太极功夫的所谓层次与高低。

　　

　　　　三、太极拳要动静相因

　　　　宋朝周敦颐《太极图说》里“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静．互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”这段话，论述了太极状态及其形成过程，故清朝王宗岳《太极拳论》中“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合”，极言太极拳的阴阳动静之理；《太极拳敛聚神气论》中讲，“太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，生生不已”，所以练习太极拳要动静兼备，在太极状态下自然达到动静相合，寓动于静，寓静于动。打坐和站桩是太极拳的静功练习。静极而动，为静中动。打拳和推手是太极拳的动功练习．动中有静。

　　

　　　　四、入静放松的作用及如何练习

　　　　静桩功是最重要的。因为只有虚极静笃，才能放松入静；只有松透静极，才能回归生理自然：只有恢复正常的生理状态，任脉和督脉才能畅通：只有任脉和督脉畅通，才能更好地体会天人合一，进入自然的状态。随着练习的时间增加和坚持，您将会渐渐感觉到心平气和、身体舒适，多年的疾病也会渐渐缓解直到根除．产生养生健体、延年益寿之功效。

　　 练太极拳讲的静要比一般说的安静再深入一点．其状态是宁静。因心平气和了，很多杂念的沉淀排除了．人对周围事物的感应范围反而就随之扩大，但又能做到脑子并不跟着这些外在的事物去走。这个时候才叫宁静(真静)，身体才开始产生变化。气血开始畅通．内劲开始运行，身体里才会有很多现象产生．才会感觉体内有东西，体外没有东西。但此时还没有“致虚极”，在凝注神的基础上松静得越好，身体就越感觉柔软．才能开始体会到你是不动的，有太极味道的松就会产生。由此接着往下练，到了灵静的状态。才能体会老子所说的“致虚极．守静笃，万物并作，吾以观其复。”习拳先练静桩功．道理皆在于此。能到这一步当然不是一朝一夕所能达到的。但是只要坚持勤学苦练，不断地用功，‘日子久了自然会有“四两拨千斤”、“舍己从人”、“无为无不为”的高功夫。这时不但技击精妙，而且对于养生健身也是十分有益的．对此笔者深有体会。

　　

　　　　五、从体问体听到神问神昕

　　静为拳术之体，动为拳术之用。太极拳的运动是一种身体的感知运动，它要从体问体听达到神问神听。练套路只是外面的功夫，思悟加体悟才是内含的功夫。在这里．要强调的是初学者切不可着意追求气沉丹田的效果．决不能故意去憋气。只要全身松开，安舒松静，先松其心．后松其身，心身俱松，气则自然下沉，注入丹田。太极拳名家李雅轩说“练太极拳一要有恒心，不要有困难就间断：二不要贪多学快，不要以会的多为能。要细细体会自身的感觉，细细思悟，学一点，了解一点，虽是学的慢．但在实际上却是很快的，日子久了，万无不进步之理。如只图学快，描画其表面，不体会内容，虽是会的很快．反而是慢了。关于这一点，学者也必须要注意。”

　　

   

清风大夫
[大夫]
       
4 楼 发表于:7/14/2010 9:52:57 PM
    顶一下

   
清风大夫
[大夫]
       
5 楼 发表于:7/14/2010 9:55:44 PM
    项

   
黄土地

       
6 楼 发表于:7/15/2010 7:17:56 PM
    静桩功是最重要的。因为只有虚极静笃，才能放松入静；只有松透静极，才能回归生理自然：只有恢复正常的生理状态，任脉和督脉才能畅通：只有任脉和督脉畅通，才能更好地体会天人合一，进入自然的状态。随着练习的时间增加和坚持，您将会渐渐感觉到心平气和、身体舒适，多年的疾病也会渐渐缓解直到根除．产生养生健体、延年益寿之功效。
　　放松--多简单的两个字，但做起来却一层深似一层，体松，心松，神松。

　　站的时候松，站着是享受。做事的时候松，你不会再有压力和焦灼。交际的时候松，你就不该再有看不惯的人和事。松到最后，天下一家，万物一体……

   

大千

7 楼 发表于:7/16/2010 9:12:22 PM
    松 静 自然，自然而然，大道于此尽矣。

黄土地

和老师最近来我这边了，再次强调站桩的重要性，“你啥也不用练，就搁那傻站着就行，等站出了东西，一抬手就是拳”
这边有个练太极几十年的挺有名气的老师傅，有个人跟他学了好长时间，和他徒弟们推手，始终处于弱势，后来跟和老师站桩，3个月后，再和师兄弟们交手，没有一个能胜……
所谓大道至简，有缘者入心。
好多人遍访“高人”，练功多年，却没找到真东西。