道教气功学的影响

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1 楼 发表于:1/15/2010 10:21:06 AM
   
　　

　　道教气功长期流传于道教内外，对中国佛、儒、医、武术、民间诸家气功乃至思想学说，均有深刻影响。     道教气功与佛教禅定同步流传、发展，道教一方面吸收融合佛教禅定之学，一方面又对佛教禅定发生影响。南北朝时代，佛教僧尼习练道教服气、辟谷等术者甚众。如北魏名僧昙鸾，曾赴江南从陶弘景学道教炼养法，著有《论气治疗方》、《服气要诀》。今《道藏》中所存《昙鸾法师服气法》，当即其《服气要诀》，其说具释道融合的色彩。天台宗创始人、佛教止观学的集大成者智凯，在其《摩诃止观》、《小止观》中，吸收了道教“六字气”法。宋代以来，道教内丹术曾吸引过一些禅僧，如金丹派南宗三祖薛道光，原为禅师。明清时代有寂无、柳华阳等，以禅僧身份阐扬道教内丹，后者尤以以佛解道著称。佛教少林武术气功，受道教气功影响之迹亦灼然可见。

    道教气功及其炼养理论，对儒学影响更大。理学奠基者周敦颐及先天象数学的创立者邵雍，其学说都与传自名道士陈抟的《无极图》、《先天图》有极深的渊源关系。周敦颐无极→太极→阴阳→五行→万物的宇宙论模式，源出道教内丹学，其“无欲”、“主静”之说，也出内丹。邵雍咏内丹的诗作，说明他与道教有很深的关系。北宋蜀学的代表人物苏轼，在《养生诀上张安道》中自言“颇留意养生，读书延问方士多矣。”其所述内视、漱咽、守窍、按摩、闭息等法，皆出道教。《东坡杂记·龙虎铅汞说寄子由条》，表现出他对道教内外丹术相当通达。朱熹一生热衷于道教内丹，曾化名考注《周晚掺同契》。明代以来，儒门习练、论述道教内丹者列多，如王阳明自青年时代起就亲近道士兵，修炼内丹，其门下王龙溪、朱得之等皆大谈内丹，朱得之还撰有《宵练匣》论炼养之事。明代泰州学派的罗汝芳，早年曾师事净明道士胡清虚学炼养术。林兆恩则学气功于道士卓晚春，把源于道教的气功编织进其三教合一的学说中。清初大思想家王夫之亦有《渔鼓词》咏内丹。

    道教气功养生学与中医的关系至为密切。道教炼养理论及方法，既多承自中医，而被道教所大大发展了的气功养生学，对中医也有深刻影响。名道士兼医药学家的葛洪、陶弘景、孙思邈的气功养生著述，被奉为中医养生学的要籍。道教气功养生、气功医疗之说，不断被中医所吸收。明代以来，中医诸家论气功养生，普遍采摄道教内丹说。如李东垣《兰台秘藏》论安心静坐，李时珍《奇经八脉考》引证丹书，肯定“内景隧道唯反观者能照察之”。陈继儒《养生肤语》称精气神为上品上药。杨继洲《针炙大成》述小周天搬运。朝鲜医籍《东医宝鉴》采用了道书中的炼精法、金液还丹法等多种气功炼养法。近代名医张锡纯《医学衷中参西录》倡导“学医宜看丹经”，对内丹炼化精气神之术有精审的阐述。

    道教气功养生学对武术气功的影响亦甚深。武术与气功结合，大盖始于元明。明清以来武术盛行的软气功，其源盖出于内家拳，内家拳出于武当山，据传乃道士张三丰所创。黄宗羲《王征南墓志铭》说：“有所谓内家者，以静制动，犯者应手即扑，故别少林为内家，盖起于张三丰。”今所传武当内家拳的定名、套路，皆取于道教。它以贵柔尚意为特点，要求心息相依，运行匀缓，意到气到，动静自如，显然是把道教内炼的原则糅合到了武术中。今武术界所流传的八卦掌、形意拳、大成拳等，皆属内家拳的流衍，皆以站桩为基本功，实属气功动功，又是上乘技击术。明清以来，武术界普遍讲究“内练一口气，外练筋骨皮”，把武术与气功结合在一起，这多分是内家拳影响的结果。晚近武术家万籁声的《武术阐宗》中，论述精气神的炼化，其说即源出于道教内丹。

    道教气功与民间气功亦互相影响而发展。道教气功炼养术，本来多有取于民间，而民间气功，亦难免受道教的影响。一类道教气功术流传到民间，又变成民间气功，至今流传的民间气功中，即不乏此类。

    道教气功还与印度教瑜伽有交流关系。印度教的引导、按摩等术，曾被道教所吸收，道教气功，亦可能翻越世界屋脊而远流于印度。印度密教传说：一千五百年前，有华人塔哈乌江至孟加拉一带传授中国密宗（指道教功夫），印度密教经典《度母秘义经》、《摩诃支那功修法》等，皆称其“支那功”传自中国。印度教密教诃陀瑜伽的修炼方法、三脉六轮的位置功用，及关于修炼所达到的功果之说，与道教内丹甚多相近，而诃陀瑜伽的盛行，恰与中国内丹的盛行同步，皆在公元十世纪以后，两者很可能曾有过交流。诃陀瑜伽被佛教密宗吸收，流传于西藏。近代至内地传授密宗的藏蒙金刚上师，颇有和会密宗气脉点修法与道教内丹精气神说者。

    中华气功主要在道教中流传发展的时代虽已过去，但道教气功学遗产的精华，绝不会被现代气功所轻弃。在当今气功界所公认的中华传统气功六大家（佛、道、儒、医、武术、民间）中，道教气功学的内容最为庞杂，著述最为宏富，方法最多，理论的精深系统，也只有佛教禅定不可相轩轾。气功界从锻炼身心及人体科学研究的角度出发，正在对道教气功学进行批判性的继承发扬。道教气功的影响，深深渗透于现代气功。当代流行气功中，以源出道教及与道教有渊源关系者为最多，道教的各种气功法门，几乎都有人实践发扬，或经发行而面目一新，进入气功百花园。道教的气功理论，如天人合一的整体观、气与精气神说等，被从唯物论的立场批判地继承，成为现代气功学的基本理论骨架。“意守”、“入静”、“周天”、“胎息”、“丹田”、“勿忘勿助”、“走火入魔”等一大批道教气功术语，成为现代气功学的常用语。六字气、运气攻病、发气治病等道教气功疗法，脱离了宗教的束缚，沿着科学的轨道前进，将会更多地造福于人类。