古人关于养气的阐释

爱晒太阳

顺其自然       
1 楼 发表于:1/25/2010 7:17:46 AM
      一、《百字碑》是道教吕祖所著，原载《吕祖全书》第三卷。吕祖名岩，字洞宾。唐代河中府永乐县人氏。 《百字碑》全文二十句，共一百字，论述了道家气功修炼过程、方法和景象。“养气忘言守，降心为不为”即为其中两句话。
    曰：养气忘言守

    丰祖注：凡修行者先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。

    孔德解：内丹养生最基础的命功功夫就是养气。养气就是先制止生命物质精华的不流失，并使之蓄养起来。养气的方法就在于“忘言守一”。忘言，就是闭口不说话。这里关键在一“忘”字，即无思可念，故无话可说。如果不能清心寡欲，脑子里杂念丛生，就是紧闭口不说话，那话也在脑子里团团打转。“忘”之诀，在于从根本上消除杂念，自然无话可说。故欲闭口言，先须除心言。守一，就是守混沌。此混沌是无人、无我、无天地万物之境界，因无所分别，故名为“一”。“一”是用数字表示，若用图像表示，“一”就是个空虚之圆圈。动言即耗气，动心即劳神。故，能忘言则气不散，能守一则神不出。神凝气聚，养生之益得矣。忘言守一的法子是：口唇闭合，舌顶上腭；洗心涤虑，神定气活。

    二、《摄生三要》说：“聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也。故神凝则气聚，神散则气消，若保惜精气，而不知存神，是茹其华而忘其根矣。”这里说明了练功中精气神三者的关系，特别强调神所居的重要地位。

    三、《嵩山太无先生炁经》中说：“是以摄生之士，莫不练形养气以保其生，未有形而无气者，即气之与形，相须而成。”由此可以看出，古气功家虽然重神、气，但从未忽视形。对此，陆彦浮真人说得最为透彻：“神者生之本，形者神之容。道以全神，术以固形，神全而形固，则去留得以自如矣。”这与《易筋经》的讲法是完全吻合的。

    四、晋代著名医家、气功家葛洪在他的重要著作《抱朴子。内篇》中说：“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不养气以生者也。”

    五、金元时的全真教创始人王醁说：“学道无他，在于养气，心液下降，肾气上腾，至脾元，氤氲不散，则丹聚矣。”(李晔《六砚斋二笔》，见《茶香室三钞.卷十八》引)

    王醁之后马丹阳也忠实地执行其师的主张，宣扬静心养气的内丹术。他说：“夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭，而妙道得矣”(《马丹阳道行碑》，转引自陈垣《南宋初河北新道教考》)。

    六、《少林拳術秘訣》一書中講：“氣功之說有二，一養氣、一煉氣。不過柔術之功用，多在於取敵制勝計，故于養氣為尤不可緩也。”



   
2 楼 发表于:1/25/2010 3:55:25 PM
    难点在于怎么做到“无思可念”