每天学一点小组

承蒙时光不弃

喝点牛初乳好不好？
这个小孩出生之后，靠先天元气不断的外化配合后天饮食，天地长养，一天天的生长起来。
什么是根呢？先天元气是根，这根只要在，外面合乎自然，饮食有度，他就能长得好，不用搞什么牛初乳。

现在爹妈带孩子之所以带不好，很重要的原因就是太溺爱孩子，小花往上长，天天施肥，苗这个肥苗那个肥，把花给浇死了。
所以只要土地肥厚，不用苗什么肥，小苗自然生长，你何必苗肥呢？
要苗化肥，这小孩就催起来了，骨质疏松了，长得太快没有好处，先天之气他一点一点长起来的。你要苗的多，你把先天之气快速的催长起来，反而不利于小孩以后的生长发育。

小孩长得太快，早熟，都是类似于激素的作用，很不好。该多少岁成才，他就多少岁成才。你早了就是拔苗助长，你还喝什么牛初乳呢？没必要。

把握住两点，一是小孩自己能生长。二是天地能培养小孩生长就可以了。

承蒙时光不弃摘自《大千老师讲中医基础》

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承蒙时光不弃

小儿大便无力、便秘
小孩容易得的病就是脾胃弱，脾胃伤了，大便无力和便秘，或者拉稀。

脾胃弱，开儿不收就是拉稀，开不出来，运化不开，就是便秘。

小孩便秘千万不要吃泻药，本身是脾胃虚导致的便秘，再吃泻药，泻了小孩脾气更虚，更运化不开，便秘的更严重。

白术，茯苓，陈皮，麦冬，煎汤频饮，就治这个病。

承蒙时光不弃摘自《大千老师讲中医基础》

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承蒙时光不弃

辩证
何为症？大家知道，现在大家得病啊，比如说鼻炎，肠炎，胃炎这样的都一个一个病名，你到西医院去查这个身体不舒服，查来查去，你要知道这是什么病。那么医院开个单子给你写上叫什么什么病，这个病人就踏实了，起码知道自己得了什么病，然后才涉及到治疗的问题。先要有病名，然后才有病因，病机，治法。

那中医看病不是这样看的，它不会说是很确切的告诉你这个是什么病，中医看病它这个所谓的病名跟西医的病名是不一样的。

一症可能对多病，一病也可能对多症。
就是说一个病可能出现不同的症状，一个症状会由于很多西医所谓的病名，很多的病都会导致这个症状。

比如说一个背疼，可能是五脏六腑都放射到背，产生压迫，导致背疼，这一个症状能反映出可能是心脏的问题，脾有问题，肝有问题，肾有问题，肺有问题，都会反映到一个背疼，这个是一个症状对多个病。

还有呢心脏病它可以放射可以胸痛，肩胛痛，背痛，头晕，恶心，迷糊，都会导致，那么这就是一个病它也会出现不同的症状，那没有标准化，一刀切的。

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食疗要法自然（一）
比如说这个补钙问题，说你缺钙，为什么缺钙？这要想一想，补能补得进去么？搞得现在，从小孩到老人，从男的到女的，从健康人到不健康人，所有人都缺钙。

缺钙的后果是什么呢？是骨质疏松。为什么会骨质疏松？不能钙化成骨。
那什么原因不能钙化成骨？你要找到那个原因，像一个桶漏了一样，你加多少水进去，它都往下漏。然后你说了，说这个缺水，为什么缺水呀？那你要解决这个问题。缺钙，为什么缺钙？这个原因要找着，这个原因找到解决了，你就不缺钙了。

天地养人，它不会让你偏性，偏到哪一方面了。人是从自然界生长过来的，一方水土养一方人。那怎么可能老天爷让你缺钙呢，肯定是自身出问题，
即便你是超微钙，把那个粒子打的很粉碎，你要身体出了问题，这个钙在你身体里走一圈就走了，补不到你骨头上去。
如果你强行让它进去，还容易引起钙地堆积，它这个钙不会听你使唤变成了真正的这个骨骼的，反而成为骨骼的累赘，结节了，长骨刺。

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食法要自然（二）
像这个牛奶一样，喝牛奶，一天一杯奶，强壮中国人，看似这个口号很好，实际害处很大。喊出这个口号无非是奶商为了自己的利益，去这样做，它无可厚非，谁做买卖不想做得更好，把自己的东西尽量得深入到人心，每天用才好呢。

但是很多小孩，你看一看，天天抱着奶喝，这个奶，性黏腻，容易滞脾胃，小孩脾胃又弱，天天灌很多奶，消化不开，运化不了，积在中焦积在脾胃，导致脾胃消化不良，要么拉稀不爱吃东西，要么大便干结推运无力。

再加上喝酸奶，酸又能伤肝，微酸能益肝，过酸能伤肝，长期喝酸奶导致小孩肝脾不调。
这个病我看多了，小孩肝脾不调。还天天让孩子喝呢，这个家长脑子里还心存着一天一杯奶，强壮中国人，从娃娃抓起。

所有有事物都是过犹不及，均衡发展。没有什么东西一定是好的，总是搭配着来，偏一边都不可以，总是协同作战，五谷杂粮要吃，奶你可以喝，但不要比重太大。

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中医辨证要辨整体、辨气态
看病的时候一定要看出这个气的特点来，
比如一个人过来了，你看他气高，都在心肺上浮着，人很精明，但是已经虚脱了，这个就是气浮在外，一定要收回来。

气浮在外有什么症状呢？就心慌，晚上睡不着觉，高度兴奋，紧张，人虚脱，两腿无力，明察是非，这样的症状都是一个气浮在外的表现。

那么还有一个就是气沉在里，是什么表现呢？就是说话木讷，说话迟缓，迟钝，两眼不欲睁头发昏，这两腿沉重，浑身发冷，行动迟缓，这就是气沉在里。

那么还有很多病人说他这个气毛躁，就是火大，气腾下就起来了，表现症状是什么呢？就是爱着急，上火，气不顺，有事就吵起来，嗳气，头疼，头晕，气得能哆嗦，这个就是气毛躁，肝气亢，这样的病人有很多。

再有就是气虚的病人，气虚的病人有什么特点呢？气血虚弱不足，那这个症状就多了，怕风怕冷，麻，无力，不能久视，说话无力，面色无光，头发不光亮，精力体力都不足，这个就是整个的气血偏弱，那如果拿一个灯来比喻的话就是火焰很微弱。

辩证要这样来辨，辨整体辨气态，不要辨形体。那形体反应出来的都是这个气的表现，是外化。

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辩证举例
我记得有一个病人，他是两肘长硬皮，两膝盖下面长硬皮，黑的硬皮，对称性，那这个一看就是胃经出问题。因为他那两个膝盖下面长硬皮正好对的是胃经，那么胃经出问题是由于什么导致的呢？是由于肝经导致的。

为什么肝经导致胃经这儿长硬皮呢？
胃气是缓的，肝气是急的。
为什么胃气是缓的呢？它只有缓才能容。如果一急它缩缩在一起，你吃不下东西，好多人它那个胃缩缩了，吃不下东西，萎缩性胃炎，胃很小，缩起来，这个人就不能进食了，或者进食很少，或者会产生呕吐，胃剧烈一缩，呕吐物就上去了。

肝经它正好跟胃是一对儿冤家，肝经一瘀胃也瘀，他就导致胃缩，胃一缩经脉也缩，这个大的气脉的地方就缩，
一缩气就郁结在那儿，它向外一拱，就是一种硬皮，气没有散开，聚在那了，聚而成厚，它就长成硬皮了。

这个就是辩证，通过两块硬皮推断是胃经的问题，又通过这个胃，这个硬皮的形状特点，从而推断胃受到了肝的克，那么你要去解肝，肝这个绳解开了他就不系着胃，胃就开了，胃开了能容物，气血能运化，经脉就能流通开了。经脉流通开了硬皮自然慢慢就消散了。
他是这么一个过程。

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整体辩证
看病第一个是看这个人，一个正常人是一气周全，周流上下，变动不息 ，一气周全，不偏不倚，五行齐备。

那么他得了病，首先要看他是否五行周备，
气机是不是稳重，如果不稳重是有病。
气机是否壮实，如果不壮实是有病。
气机浮燥是有病，气机不定是有病。

整个的气场不定，不定表现在几个方面，晃胳膊晃腿，这代表下面不稳，
比如他那个手在抖，这是生理，他这个抖腿，是心理。

比如说一个人在那不断的颠这个腿，颤那个腿，初步你可以判定这个人心浮气躁，或者说神气不定。
安定的人，他这个举止自若，稳如泰山，坐在那儿，首先下肢是稳的，很安稳地坐在那或者站在那，他代表的是心气沉稳。

手在那里抖，拿笔在那里颤，明显的是生理上的问题。什么问题呢？
这是一个阴血虚，阴主凝重，主稳固，阳像火苗一样窜来窜去，如果这个火苗没有阴气凝重所养，那么就乱窜，不该窜的时候也窜，该窜的时候也窜。该窜的时候窜不好，不该窜的时候乱窜。

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口腔溃疡怎么辩证？
这个很好辩证，一般在口腔两边，舌头上，还有上下嘴唇，口腔溃疡肯定是火，五脏六腑火气上达，从口腔溃疡爆发出来。

越往外长的口腔溃疡就越在外，比如在心肺，越往里面长得很深的，它的火在肝肾脾肾，藏得深。
通过辨别口腔溃疡的位置，深的藏在深，浅的藏在浅，

比如在舌尖上的溃疡是心火，
前面靠外的唇上长的溃疡，这是心胃之火，
如果在腮帮子里面，很里面长的溃疡，是肝火，
长在两边的，肝中有瘀火，有的人长期口腔溃疡，长期肝中有瘀火，时不时往上冒一些溃疡，

口腔溃疡一般春夏重，春天重的是肝，夏天重的是心，

有的人考试，过几天要考试了，满嘴都是长泡，心火出来了，考试完了火也就消了。
一般的口腔溃疡是心脾肝三者容易导致，有心事上火，有人一急，满嘴的大燎泡，

心火那怎么治呢？光喝黄连也不管用，肝火抑郁，长期抑郁不得治，遇到事一急，尤其是慢性口腔溃疡，那里面很深层次长的都是溃疡，这就要清肝火。

那脾呢？中间有湿气，口腔溃疡长得既不在里也不在表，弥散的长，这也是脾的缘故。

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口腔溃疡辨证
什么叫实火虚火呢？有根的是实火，没根的是虚火。
比如经常长，你就可以断定他有实火，有瘀火。
虚火一溜烟过了就得了，实中夹虚，虚中带实。

比如说你有心事长的都是泡，你心事过了后还在长泡，这个就是虚火，浮火，下面根已断，因为你心里面不上火。

有的你事情还没处理完，天天还长口腔溃疡，这就是实火，你想着这事，每天都产生新的火，心火上炎，什么叫上炎？炎是炎热的炎，向上蒸腾，从口腔爆发出来，这个就是源源不断的有从心里面出来的火往口腔聚集。

嘴外面的疮和嘴里面的有什么不同？嘴外面的在表，嘴里面的在里，
有的人上火，它就长在嘴唇上，这个火好治，一发就得了，一发一清，看看里面有没有根，有根按而拿之，没有根的迎而发之，一发就散了。

栀子，黄芩，生石膏，荆芥，柴胡，一发一散。

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牙床上的溃疡和腮帮子上的溃疡有什么区别？
这个区别就是牙床的在里，腮帮子的在表，这又是个表里。
本身牙床和腮帮子都是里，里中又分表里，牙床是里中之里，腮帮子是里中之表，这样来判定。

所以说已经完全打破了五脏六腑本身的界限，完全从气学的角度来考虑，一团气本来没有什么界，像长江上中下游，上游叫肾，中游叫肝，下游叫脾，这个是人为分的。自然界当中，长江就是一条河，无所谓上中下，你一定要说，手一指那是上游，具体在哪分，上游中游的分界线在哪？没有这个分界线，人为起的。

同样，五脏六腑一气循环，没有明显的界限，只不过它化成形之后有了界限，肝脏是肝脏，脾脏是脾脏，肾脏是肾脏，但是形背后这个气，再从气往神推，越往虚界推越没有界限。

最后总结一下，辩证辩的就是后面那个气机。因为我们肉眼看不到气，看不到神，但是我们能看到形，我们知道神化出了气，气化出了形，那么通过形就可以反着往上推。
其实你看各种症状就是推后面那个气机，你推出来你就知道气机是怎么回事，因而治之，按气机的道理去治，形也就发生改变，就这么简单。

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辩证闲谈
前几天我看了一个病人，两眼眼珠子都是偏向右边有一个黄斑，两边都是，应在哪儿？应在右面那个积，积在哪儿？积在肝。

正好得观其象知其所主，观其外知其内。
眼中间有斑，眼白那里有大米粒那么大一块黑点。那是什么东西呀？

比如把眼睛比作一个人的话，那个位置正好在右下还是左下，那个位置有寒积在那里，
比如说黑点旁边还有小黑点，就证明相应的那个位置右下腹，
比如那个黑点一大一小，长在眼睛的右下边，那么它对应的右下腹那个位置一定有两块寒积，一块大一块小。
什么形状呢？你要看眼睛里黑点什么形状，那个寒积在气界上就是什么形状，黑点大，寒积大，黑点小，寒积小。

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方剂
什么是方子？
所谓的方子就是方法，治病的方法。
比如说中药，针灸，打拳等等，或其他方法，看电视都能好病。
几千年来我们老祖宗总结来总结去，最方便，最快捷有效的还是喝药，这个方子来源就是对药的选择。

方子——丸，散，膏，丹，各有所宜。
丸就是大丸子，
散就是药粉，
膏就是把汤剂浓缩成稠膏，
丹就是一些丹药，
当然还有汤药，
最常见的就是把草药抓回来以后用锅煮，煮出来的汤汁就是汤药。

这些都涉及到组方。
其实方子要是归结到最简单的方子就是一味药，比如说我们肠胃堵住了，有食积了，煎煮点大黄一泻，
好多人要减肥，你煎点三七叶一泻，这就是最简单的单味方。
风寒感冒了，煎点生姜水一服。
肚子有气胀，熬点陈皮水一服。
一个人闷厥了，往他的鼻腔里吹点，细辛皂角粉，刺激一下他的神经，刺激着了，使他一下子就回来了，这些就是最简单的单味方。

人们在实践当中总结发现，很多时候一味药治病并不是很理想，或有很多副作用，就把几味药组织在一起使用，尽量减少副作用，提高疗效，这就是复方。

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方子是干什么的？
大家都知道方子是用来治病的，那么方子是如何来治病的呢？

这个人是一团气，人得了病，必然是这团气出现了异常，方子就是来纠正这团异常气的。
我们知道不管人物事都是由气组成的。
人是一团气，任何一味药也是一团气，几味药组成一个方子也是一团气，这个叫做方气。

方气有方气的特点，药有药气的特点，人有人的特点，组方开方治病，目的就是用方气去影响人身之气，使之归正，让他恢复正常。

比如一个人受凉了，寒着了，那你就要开些热药，把寒化开，气不通了就通一下，气虚了就补一下，气紧了就放一下，气虚乏了就吃一些有滋补的方子，达到补虚效果，很简单很朴素的开方目的。

正常的人身之气，它有一个状态，上下周流，中正平和，不偏不倚，不温不燥，处在中间状态，凡是脱离的这个中间状态，人就会生病，方子就会把不正常的状态调到正常状态，仅此而已。

所以我们说开方子用途就是纠偏，偏了用偏气帮你纠正过来，就像天平一样，通过加减砝码使之平衡。
关于方子是干什么的，我们就讲这些。

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组方原则
中正平和
正常人本身就是一团中和之气，出了问题，稍微偏了一些，你配方第一条原则就是要使方子这团气与人身之气尽量相近，不要差的太远，这一条非常重要。

如果差的太远，容易影响到人身之气，会对人身之气有一定的伤害。
比如说开一个大黄，开巴豆，或者说开全蝎，蚂蚁等等。
这些药的气跟人身之气是不相符的，明显带有这个药自己的偏性，而且偏的很厉害，这种药下肚以后会直接扰乱人身正气，
咱们先不管它去不去邪气，首先要知道这药是扰乱正气，如果说扰乱的厉害就叫毒药，扰乱的不厉害叫副作用，但效果一样，所有的药都有副作用，化疗药使人的头发掉了，这就是化学制剂的气和人身中正平和之气，相差太远。

你想这股气进入人身体，人身要拿出多少中正之气去化合这些气，像一勺盐放到水里一样，这勺盐就是化学制剂，或者说就是不平和的药气，水就是你的中正之气，你想想一勺盐需要多少水来化它？

中正平和就是让方子之气跟人身之气相近，相近之后，人气稍微有点偏，你的中正平和的方向相反的方向偏一点，来纠正人身的相偏之气，而达到治病的目的。

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