大千医语系列

德明中医

大千医语（一）

「临证指南」上篇

♫ 据德明中医群聊记录摘选，师=大千老师

师：一层云雾一层山，大道渺远，非象所呈。

师：心肺以肝肾为基。肝肾实，心肺自然得养，心肺旺自然健运一身。（延伸阅读：《护养肝脾肾的道理》）

师：人皆曰：‘予知’择乎中庸，而不能期月守也。人于平淡中见神奇，气于平淡中得充养。知之者希，行之者渺。

师：自己先学吧，不讲了。你们学什么我不管，我也只是把能说的说说。是不是值得大家学，就看彼此之间的缘分。你们如果学气学费劲或云里雾里，可以广泛涉猎，博采众家。学上10年，回头再看看我的文稿。或许对大家有帮助。上来学气学，可能不适合大家。这就像修无为法一样，怎么修，怎么做，做什么，摸不着，看不到。但学有为法就不是这样，有课本，有功课，有路走。但学多了有为法，才可以发现无为法的可贵。因为最后他会悟到，万法无执，不可学而成，不可循而成，不可见而成。大道希夷，默然而感之。有捷径，苦学方得。大家可以先广泛学习有为法，学习阴阳五行。

师：用药都要升降并用，以利气血旋转。为什么用解表药时，有时要加点和胃之药？为什么肾药要用点肺药？为什么肺药要用肝药？气机在大的方面和局部都是错行的，如动静脉。气一转，生机出。你需要做的就是把这个气转起来。多观察世界万象，处处皆道。

师：大的方向可以给大家指，用气学重新理解中医，运用中医。我会帮助大家如何上到这个气学船上的，上去后，就是大家努力的事。没办法，看现在的中医真是满目疮痍。这个心情，只有你们学会气学才会理解。

师：建议大家都买《傅青主男女科》来看。中正平和。他们的治疗思想与咱们相似。只是没有用气团来明显地表述出来，人家不一定不知道。傅学独树一帜，比江渐一派的轻灵之法要厚重，比伤寒一派更注意当时人们实际的气血情况。（延伸阅读：《推荐中医两本书》）

师：多联系实际。多找自己身体的感受，我很多对气的认识，是通过自身感觉想通的。记得当初学气，就是时刻观察自己悲伤，发怒，忧思时身体整体的状态。气是存在的，别的只是模型。

师：人的真气是无时无刻不从虚无中进入我们的身体，只是都让我们挥霍掉了。所以要闲下来，以养气，先培养土地再说其它的。但又一个问题出来了。我们心不衡，气不稳，闲不下来，事放不下。硬闲，人也会出毛病的。许多修练人，让自己硬闲，硬练，硬修，又会伤了自己。所以有为无为是相辅相成的。不能一味无为，也不能一味有为。当在有为无为中努力让自己的心看清，然后放下自己的执着。

▋生：“那到底什么是闲，如何才能闲呢？”

师：不执就闲了。比如我讲过的，你走路时，在乎过脚踩的石子吗？似守非守，你守我守，黑守白守，这就是放下，管他什么守。脚根不要离地，气就接上了。人是不撞南墙不回头，为什么不让他撞呢？

（未完待续）

德明中医

大千医语（二）

「临证指南」中篇

♫ 据德明中医群聊记录摘选，师=大千老师。

人这一辈子最重要的就是不断解心结，去心中疑惑。
心有多明亮，你的境界就有多明亮。
所以人不能太藏私，有私即暗，天理昭昭，光明心得之。
大家学医悟道，要有公心，大心，慈悲之心。
钱者养命之源，不可无，但不可陷。（大千老师）

师：对了，伤寒论还有一个注本可以看，《伤寒贯珠集》。

▋生：“老师是那种让他自己说而无话可说，你要问却怎么也问不倒的那种人。”——师：你太聪明了。

师：大家顺自然之势而为，不汲于好，也不恶于恶。一切淡中来，淡中去。

师：主要看气象。眯着眼睛看，把物体虚化，虚成一团气。比如当你站在十字路口边，把眼睛的聚焦散开，脑子的重点放在眼前移动的物体上，这就是整体观。多努力吧，多看浮云，炊烟，流水。难道这不是参禅吗？打坐的时候，安安静静的，你这个国王，给你的臣民放放假。散其形体，绌其用心。事物本来如此。（延伸阅读：《大千老师谈静坐（二）》）

师：人身一团氤氲缭绕的正气，神机变化不歇，这个不研究，研究什么？所以一再让大家看《悟真篇》，《修道真言》，用意就在于此。
▋生：“老师是否觉得，模型也是死的，会落入窠臼？”
师：当然了，模型终究是模型，不是道。理论基础要建立在阴阳和气上。不可偏，不可执，不可狂，不可乱。还要知道，神是可以改变气的，气是可以限制神的。这就像，你住在家里，可以支配这个家，你要没家了呢，你哪去了？

师：跃然于世俗之上，混然于世俗之中。翩然一骑日边来。学道要早，悟道宜迟。人到中年，杂事多，心可能静不下来了。早早知道路怎么走，但需要一生的经验去走通。悟道如治病，需要渐悟。

师：人长肿瘤，和树长瘤道理是一样的。有带瘤的大树长几百年了，不也活的好好的吗？正不退，邪不进。这是一定之理。正要是退，这个邪不找你，那个邪也会找你的。有些病，自己没有能力，还是需要外力干涉一下的。但又有几个人能真正会干涉呢？大部分的医疗干预都是在帮倒忙。消炎药，偶尔用一些是可以的。西医也有可取的地方，也是一种治疗手段，但不能滥用。

我们学道，就是要不断去掉人为的，恢复到自然而然的状态中。自然而然的，病就会愈，气血就去攻病。病不会愈，大部分情况是因为没有做到自然而然。饭好吃，不好吃，热了，凉了，都不是问题，但不能一天没有饭。气机能不能转起来最重要了。大家治病，首要的就是调这个气机，气机一动，百病消。什么寒则热之，热则寒之，虚而补，实而泻，都不是根本。如：肚里长个瘤，是实，能泻吗？嗜欲无穷肾虚症，能补吗？都是杯水车薪，或是缘木求鱼。学道学医唯真气是务，顺其自然，顺势触动气机。大气一转，其气乃散。
（未完待续）

德明中医

大千医语（三）

「临证指南」下篇

♫ 据德明中医群聊记录摘选，师=大千老师。

师：山外有山。之前，我知了气学后，有时还挺沾沾自喜，后来才知道自己何其陋也。河伯不入海，不知自己之丑。一个世界让自己看清，一个世界向自己走来。形的力量真是强大，人们被局限在这个形的境中，不知道还有其它的境。进入了另一个境的人又会被这个境局限住，不知道还有更深的境（延伸阅读：《卷心菜宛然在此》）。天地一马，万物一体，其唯盈虚乎？要反复学气的特性，慢慢就潜移默化了。不是一下子就全理解的。

师：生姜陈皮红糖水这个方子很好，适合现在的人，对发烧，感冒，胃痛，肝郁等都有很好的疗效，是适合现代人的经典方。橘皮芳香醒脾理气，化郁，去湿，推陈致新。而又不伤正气。觉得气不顺，肠胃不好，便秘什么的都可以用。如果再加桃仁，对痛经就更好了。

师：模糊对模糊，这是学习传统文化的精髓。比如治病，我们不能准确说出病的量化性质，药也不成，这两个全是模糊的。但模糊的药，却可以根据模糊论去治模糊的病。所以中医不是量化的，不是具体的。所以中医是自由的，是灵性的，是不受物质约束的。现在一切都走量化，走标准。这个世界呆板了。而这个模糊，难道就等同糊涂吗？非也。总要有个东西去把握衡量这个模糊，不然不成了浑水摸鱼了吗？这个东西就是各位的感觉，抛却衡量之后的直观感受。这样我们才会从外在一切事物中摆脱出来，用我们的心去感受这个世界。
模糊不是糊涂。事物每时每刻都在变，你能抓住什么呢？执者失之，为者败之。任何事物都处在一种运动一种存在，想定住它，本身就是一种错误。不如从其波，顺其流，感受大气蓬勃的自然力量。知者遂之，明者昧之。去除人见，体会自然。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。不见道，以其察察，万物昭昭然莫知其本。

师：法有层次，有高下。不过，大家要尽快了解无为法的妙处，才算入门。记得我说过，呆着也是在练功的话吧。放松，给正气自我恢复的机会。这就是黄帝垂衣裳而天下治的道理。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。独立不外求，守神不外露。

师：气的聚散，动静，缓急，就构成了万千的世界。所以世界是多样的，流动的，变化的。仔细体会，慢慢变融通了。任何病都第一个想到气。
▋生：“阴阳五行都是指月之手，世界的本原就是气？”——师：然也。

师：能守神，动静都是定。所以说行住坐卧都是修练的时候。气学中医，讲究从气观开始做起。即一早上起来，就开始观照身中这团气。凡呼吸中，即观照之。有外在影响，即观之。生气时，即观之。久久则气不离身，神则与气应。

师：能做到无时无刻，神在身中，则道业可以大进了。
▋生：“怎么才能保持神在身中？”——师：心使在身体上，感觉身体的每一部分都放松下来，没有紧张的肌肉。保持这种感觉，时间越长越好。

火有真火假火。真火无形，假火有力。真火，是无形中化出，来自无何有之乡，非假人力，不可造作而得。假火，如附子，干姜，硫磺之属虽有去实寒之功，而又有伤正之弊，故但说其有力。

♫ 《大千医语》之 「临证指南篇」 终