德明中医入会申请佳文选录（四） 小川

德明中医

德明中医入会申请佳文选录（四）

《气学中医感悟》

文：小川

     气学中医，在接触它之前，我对中医的理解是停留在那些绕来绕去的中基、中诊上面的名词圈子里的，肝阳上亢、肝脾不和、心火旺、胃家实……且不论我是否真的能够理解它们，但当这学期我将气学中医之《中医基础理论》看完之后，才明白之前的学习确实是有隔靴搔痒之苦。因为对中医的爱好，高考之后选择了中医专业，也包含一些成绩局限的因素在里面吧，也曾担心过中西医结合的专业是否会影响自己对于中医的学习，不过后来明白，学医诚然是毕生精诚致志，而中医更是如此，同时除了院校之内的课程，更应去接触民间传统（或者说更为淳朴）的中医。由于大学的前两年在西医院校学习未有中医课程，抱着想先行接触中医的心态，翻阅过《中基》、《中诊》、《走近中医》、《思考中医》、《开启中医运气之门》之类的一些书籍，在我看来阅读这些书籍不能说是没有益处，至少让我一个门外汉知道了中医有什么。但是随着了解到的内容的增加，这些“有什么”就好比“大珠小珠落玉盘”般纷杂凌乱，不但阻碍了我积极主动去了解中医，同时也让我更加迷惑中医到底是什么。我觉得中医，中国的医术，应该是与其传统文化相溶相生的，这与东方这块土地几千年来，感性、感而遂通、天地人流转相通的秉性不无关系。如果硬是要从理性的、科学的角度去规范它、理解它、获取它，如同院校教材上教条的、机械化的知识内容，其实就是缘木求鱼、刻舟求剑了。


     机缘巧合在同一个社团、也是同专业的灿锋的推荐之下，我开始接触气学中医，现在也已把教材一和三看完。总而论之，我的感受：把以往对中医的认知打碎之后重新建立起了一套认知。我认同且相信气学中医这样的理论，它扎根在传统文化的土壤里，一气盈缩流转，大则囊括其天地宇宙；小则显现于草木禽兽，无处不在而处处不同。气学不止是一种思维的方式，也应该是真实存在的，不然万物之间不会有情愫、不会有“心有灵犀”、亦不会有“黯然销魂者，唯别而已矣”之感受。一气之中包含阴阳、亦包含升降开阖调。一气之于人身，一气呵成的将脏腑经络以及理法方药融会贯通、让人易于理解知晓，也令我有醍醐灌顶之感。人身秉正气而存，中正中庸，治病除疾之道亦应不失偏颇，且治病救人时心中立意也应该正直存善，不作他想。


     对于学习气学中医，不能列举其一二三四来证明我会去如何学好它。气学中医，本身就有其天人合一、感而遂通万物的特性，“仰观天文，俯察地理，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”。而我，或许可以说是“近水楼台先得月”，受这虽日渐落寞但源远流长的传统文化熏陶，且不论资质如何，至少更易去接受这样的学习方式。通过了解、学习古人行文的方式从而更好的对中医经典进行学习。对于我自身学习的决心来说，就如记录医生的小说《心术》中所说，医者最重要的东西不过与“信、望、爱”，身体力行坚持的信念、不忘初衷执着的希望以及拯救人于小疾或危难之间的仁爱之心。大道不繁，大道至简。而对比今人逆阴阳生长收藏的生活劳作，或殚精竭虑，或郁而不发，更觉神气文化（气学中医）不是空泛之物，而是一种生活的态度。志向应如天，秉清朗之气之气而自强不息；行事应象地，容万物清浊而运转不止。《系辞》上有这样的话，大千老师讲课时也曾引用过——“一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不于圣人同忧。”这也是我的志向，“鼓万物而不于圣人同忧”，纵并非天资聪慧之人，也希望能掌握其一二，然后在这华夏大地上传承下去，有如春雨，润物无声。希望能够有幸地加入德明中医，与一帮志同道合之人相互学习、传承中医，更好地提升自己的中医，同时也为解开自己心中的疑惑而来，再则则是想践行自己学习中医的初衷。希望自己在这样一个团体中能脚踏实地，积跬步而至千里，不负初衷。

德明中医

●德明早读本：
《周易·系辞上》（节选）

    《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

    一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

    夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

    子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”