德明中医早八点汇总帖 （公开版） 2015年1月

德明中医

【2014.01.17 德明中医早八点】

●德明养生：   
大千老师讲健身之静坐  
（喜马拉雅电台在线录音）


《大千老师讲健康22 [健身之静坐] （上）20110712》
http://www.ximalaya.com/18935220/sound/4807770

《大千老师讲健康24 [续讲健身之静坐] （下）20110719》
http://www.ximalaya.com/18935220/sound/4807772


《大千老师讲健康26 继续讲健身之《运动的真谛》20110726》
http://www.ximalaya.com/18935220/sound/4807774



●德明资料库：   
大千老师论形气神（十三）   
《从气学角度看中医和西医的区别》

　　我们说过世界分神气形三个层次共同存在，相互作用制约，神是精神层面的存在，形是物质层面的存在，中间夹杂着气层面的存在，我们讲气学中医也是从这方面来入手，来研究中医。因为气这个概念是中国所独有的，它不是空气的气，也不是我们呼吸的气，而是形成了中国传统文化核心的气文化，气更几于道，气有运行的规律和具体的存在形式，中医是看到了气的存在和气的规律来指导治病的一门医学，这是中医一个核心的特点。中医讲究整体，西医讲究局部，这个只是认识到认识到气以后能更好的体察到整体，我们不能弄反了，把整体论治当成是中医的核心特点，你可以说整体论治是中医核心特点的外化，因为中医认识到了气，所以能更好的认识到整体，因为所有的气都是融合相通的，气与气之间是有区别而又有联系的，一气动而诸气动，一气衰而诸气衰，一气和悦而诸气和悦，一气怒而诸气怒。这样我们就能知道一与多之间是一个整体，从而我们能够很好的体会什么叫做整体，西医也在探讨整体的概念，但是西医是在站在形的层次上探讨整体，没有我们站在气的层次上更便利，更高瞻远瞩，我们能更好的理解中医的整体是建立在气层次上的整体。

　　有人说中医是艺术，西医是技术，这个也是中医核心特点的外化，因为气是有灵性的，是有感悟感觉的，这种感觉是一种气质，跟气这种灵性的东西打交道，必须通过艺术的手段沟通交流，所谓真正上层的艺术，是神思与气韵的变化，而不是形体的变化，这个叫艺术。不能说描的像叫艺术，描的象莫过于照片了，那么画的艺术在哪里？就是在神韵和气韵，所以说只有跟气这种灵性的存在打交道，才能应用到艺术，如果只是跟死板板的形体打交道，只是相当于技术活，所以说书法，在看历代的碑帖和留下真迹时，就知道什么叫神韵和气韵了。如果写书法时只在线条上下功夫，这是书法之末，你想把线条写得很美，每一笔走得很符合形体美，这样永远也不能达到书法的高境界，因为形由气化，气由神主，形和书法一样，写出来的每一笔都是气韵来推动的，气韵又发端于你的神思，也就是神主气，气化形，在神的层次，也就是整个内心精神这个方面下功夫，并且通过气韵到技法，才能写出书法高境界的层次上来。

　　我们治病也是一样，只是注重形体某一方面的变化，不管是局部还是整体，不从气韵的层次上来考虑问题，你仍然不能抓住变化的规律。中国建国之后搞证的研究，肾阴虚，脾阴虚等，搞这样的研究，积累了大量的资料，后来也不了了之。拿出五个症，有三个符合脾阴虚的特点，就断定为脾阴虚，这是非常滑稽可笑的。因为气的亡缺，只是从形体的症状上来套是什么证，五个选三个，是填空还是选择，又到了形体上的追求，这个肯定是死胡同。所以跟大家说一下，中医真正的特点是认识到了气学，所以我们讲这个中医叫做气学中医。主要是告诉大家，时时刻刻把握住从气学的角度来理解中医，理解理论并且指导临床。不管是舌象、脉象、面象、身形之象、走象、坐象、眼神之象，所有的象都揭示气象，以后我给大家准备一些舌片，让大家看一下，如何从气的层次来体会人的舌苔和舌质，一定要用第一眼来看，中间不要有任何的思维，有了思维就局限了，跟看人一样，第一眼看人就有一些直觉，尤其是一些女同志，这个直觉有时准，有时不准，我们搞气象也是这样，用第一眼来看，而且不要去分辨，舌苔的薄厚，厚腻，这个可以来说，明白了以后可以讲出来。像喝水一样，水的热冷，喝一口不会去分别是热还是冷，自己喝后就有感觉，然后把感觉通过语言描述出来。

　　学气学中医也是运用这种方式，初期可能困难，不是学的困难，而是把固有的思维向这一方面转化困难，就像我们一直往南走一样，以前干什么都是往南走，以后突然要往北走，你还通过往南走达到往北走，这是不可能的。就像学佛法一样，有一个比喻叫做“头上安头”，本来是要破除执见，自己反而执某种东西来破除执见，这不是“头上安头”吗？就跟放下一样，通过拿起某些东西来达到放下的目的，你永远不可能放下，我们也是这样，你如果不能从第一感来体会气学，想通过分析，分辨，一条条的罗列，最后变成了选择题来理解气学，这样永远不能理解气学，难就难在这个地方。只要敢从南往北走，只要能跨出这一步，知道转身转过来，这条路非常好走，闲话就说到这里。
——节选自《大千老师讲气学中医及黄帝内经39讲》第29课




★德明今日推荐：
《养身与修德》

       大千老师：身体起不来，别的都别谈了，天天谈珠峰，有多少意义，无非空谈。建议还不如先爬个身边的小山，看看体力。你一调身体，就会发现，哦，原来想把身体弄好，这么难啊。如果调好身体都这么难，别的就都别想了。身体好了，气血旺了，你的神思也开阔了，到时你思考的能力，是现在的10倍不止。
       行住坐卧，不离这个，先把这个安在真气上。整个精神饱满，身体健硕来再说其它。
       神疲而气弱，形弊而色暗，不见鬼亦招邪。遇到仙佛亦是魔，妄心修佛，身心大竭，不如吃吃喝喝。再读 《悟真篇》，“真心有时它方有，无心处处不是花。你方上来它方下，你若不去它不来。迷惑世间多少人，痴心妄为不还家。”我让大家背的，你们就背。好好学习，天天领悟，日子不多了。有生之年，你们能抓到那个它就可以了，不枉此生。来世接着修，只要在这个圈里，有至诚之心的，生生世世在这个圈里，不要害怕，你们在一个大的气场里的，掉不到哪里去。这个感觉不是一天养生的，日积月累，终生为之。
       你们还要修德，德是立道基。这个德平时我给大家讲得少，但这个德是不可或缺的。最后见了道，就需要德来养，人没德，见了道，也无法修。

       问：积德行善？ 德是指善心吗？
       大千老师：德即发自内心的公心，舍已之心，直心，真心，菩萨之心。善心，正义之心，光明之心。这个在以后的道路上是起决定作用的。三千行满，独步云归，要想有大成就，还要在世间积功累德。大家现在学习就是积功。你们现在学好医和道，就是在积功德，在合适的时间学合适的事，在方便的时候学方便的东西。既然现在我教大家，你们如果喜欢就要学。如果不学就错过了这个好机会。
       还有，如果学得不能进入状态，也不会有大的进步。人这一辈子，能上一次层次，真的不容易。大家不要白来一次。眼前的世俗的事，任何人都可以做得来，但这个上层次，悟道，真不是一般人可以有机会去做的。我年轻的时候就想过，吃喝玩乐升官发财，谁都会，何必自己还要经历？执此一心，专于对真理的追求，能这样过一生，真是人生大幸。你若发心修道修佛，身即光明，此光照耀十方世间。
       别只大幸，拿出点干的，对得起自己。我得下了，祝大家晚安，还有一句，检讨一下自己的梦境，就是自己的真实心境。

德明中医

【2014.01.18 德明中医早八点】

●德明资料库：   
大千老师论形气神（十四）
《开合有度，升降有节》

    “浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。”刚才说了这一团气升降开合四个字，气升上来之后就浮于表，降下去就沉于里了，所以说“浮”是阳气上蒸的一种状态，“沉”是整个气机下降的一种状态，这里说的阴阳就是想讲明升降开合气机之后的表现层次。为什么没有把“浮沉”作为气团内部运行的机理呢？因为浮沉是状态是结果，不是气机，气蒸腾向上而变成浮，气沉郁下降而变成沉；开合也一样，气开于表就浮出来了，气闭于里就沉进去了。

    这里一定要想象有一个气团，里面有两股气在不断的升降开合，从而产生了沉浮，你沉我浮，这就是整个的阴阳气机变化的道理和表现形式。大家可以体会一下气开于表，人吸气的时候气怎么运动？大家吸一口气看气作什么运动，是不是感觉气往上提？我们平常会说提提气，精神精神，这就是吸一口气，一下气提起来了，明显气机是升的运动；垂头丧气、哀叹一声，气就沉下去了。很简单的道理：人高兴气在表，不高兴气往下沉。像我们日常生活中说的看你弯腰塌背、垂头丧气的，一点精神打不起来，气都去哪了？都沉下去了。所以说气由人的情志和呼吸、运动所调节，一高兴、一运动、一吸气马上就提上来了，腹肌一收，胸脯一下就鼓起来了，这时人就感觉很舒服，这是升降。开闭也很好理解，举个例子：喝一碗热面汤之后很快出汗，什么是出汗呢？人所有的毛窍都开了，汗液往外排，如果是冬天，那一团蒸气往外蒸腾，连额头上都浸出汗珠，头发都湿了，头发中的热气往上蒸发，这就可以说气开了；气正开着呢，为风寒之气所击，所有毛窍为抵御外寒的侵蚀迅速关闭，汗一下就止住了，浑身鸡皮疙瘩起来了，只打冷战，汗也不出了，毛窍也不开了，人缩成一团了，这叫气闭。气闭是主动防御，如果防御不及时为寒气所击，寒气藏于腠理，那这时的闭就是病理上的关闭了，气闭在表，里面蒸蒸然发热，这就是人感冒发烧的病机所在。人气开合升降、吐故纳新，里气为寒气所闭出不来所以化热，人的体温马上就升上来了，对治之法就是“气闭者开之，气开者收之”。

    人的气开合有度、升降有节，人才会四气调和、百病不生，如果气机的一处环节出现问题，人就马上得病。比如大小便失禁或者腹泻，这就是下部的气开而不闭，人二阴一般情况下是闭的，排泄的时候要开，开合不利就导致气机错乱，下面闭不起来，腹中的气就升不上来，也就是俗话说的“好汉架不住三泡稀”，拉了三泡稀后，下面的气开得很敞都漏了，哪还有气升上来呢？气升不上来就开不了，开不了人就没有办法做事，气升上来再开才会肌肉精神都有劲，事情才可以做。下面气泄了，升不上来，就无气可开，人就四肢乏力，精神困倦，什么事也做不了了。同理，下面气闭上了也不行，比如承气汤证，阳明腑实腹中有燥屎，解不下大便，气要开合有度，升降有节，如果气闭而不开，那该降的气降不下来，该收的气收不回来，里面气闭住了，要开开之后才能再闭，无开则无闭，要闭的气闭不上，人就寻衣摸床弃衣而走，狂妄谵语，出现了一些精神上的问题，有阳明燥屎在里嘛！

    所以说开合要有度，升降要有节，大家临床治病的时候不要见虚就补，见实就泄，一定要认清升降开合四气哪出了问题，然后引而调之。比如气闭在里，下之则闭气开，之后气才能收摄回来，升降开合四气才能周转运行；如果是泄那要收，当然首先要明白泄的原因，是有邪客之还是本身有寒或者里虚。看病第一点要认清整个气团的状态和里面升降开合四气的不调是哪出了问题，然后引而治之，这就是气学中医治病的基本原则。


    问：《内经》里的升降出入和气学中医的升降开合有什么关系？
    前面八条其中有两条：升降开合、吐故纳新，《内经》是把这两条合在一起讲了：吐故纳新简称吐纳，吐纳就是出入；升降开合就是升降，升的极致就是开了，不可能永远往上升，升到一定程度就开，就像树木生长一样，长到一定程度就要开花结果。人身是一团气，也不能一味的往下降，降到极点就合了，闭合住了，就像种子一样，结的果实去降，里面的种子掉到地上去合，重新开始一个新的生命。所以《内经》讲的升降出入就是这里讲的升降开合加上吐纳，出就是吐，入就是纳。我们要把整个的关系捋顺了，加上所有气都是融合的、感应的，我们可以说升降开合吐纳都是一体的。  
——节选自《大千老师讲气学中医及黄帝内经39讲》第2课




★德明今日推荐：
《2014.05.04德明中医群聊录 简单说下修炼》
http://user.qzone.qq.com/137221456/blog/1399262265

    大千老师:想讲点东西了， 再次简单说一下修仙。修仙和做人同理，其实生命是分层次的， 有高层次的，和低层次的。层次越高，能量越大，越掌握高级的宇宙规律。没有人还肯定地认为，高级生命只有人类吧。所以自古，人类与其他高级生命就有频繁的往来。比我们高级的，也会善意的告诉我们其中一些聪明的人，如何可以进化到更高的层次，而对于一个个人，想要突破这种人类基因、层次的限制，简直是太难了，所以自古就不可能有多少人可以达到。

    一种进化的方式是，人类整体以极其漫长的演化过程向上进化，或是向下退化。 另一种，就是以某个个体的方式，突变进化，我们管后者叫修仙。那么这个方式或是密码在哪里呢？ 就是掌握宇宙的某些规律，利用一些特性，让我们回到制造我们的当初，尽量回（不可能回到0点的）。 回的越深，我们重塑自己的机会就越大，这就是化蛹。

    而对于一般人，即俗务和欲望缠身的人，几乎是不可能的。人是有两套生命系统的（或是多套）， 天性是其中一套，如果我们能顺从并释放天性，我们自身的能量级数将成倍提升， 如果能把此能量保存住，返回当初的旅程也就开始了。这几乎是所有修练者必须经历的过程，而能量又是以相对繁杂而又简单的方式存在，这就是需要我们悟道，即掌握方法，火候，注意抽填，也很直接，并不是一定要成佛、涅槃。让人可以进化到更高级别就挺好了。

    这些人清楚的知道，我们俗人，生命很脆弱，寿命也不长。生老病死不断折磨着人，又从来不知道何是天性，如何释放，很容易被一口水淹死。我作为一个大夫，看现在的病，大多都是如此。比如心脉被憋住后，终生不开。其实很简单就可以打开，如一动物被铁丝套住，不知其解，终究套死。你们如果能学好气学，掌握简单的生命规律及常见病辩证及治疗手段，几乎是终生受益，不枉为人。大家可笑被套动物愚痴，我们又何尝不是。修仙对于大家几乎是不可能的，修个好身体，还是难上加难。其实较大多数人，道在哪都不知道，又何谈修呢？ 在这里，我虽然谈医，但医道一宗，想治好一个人的病，就要知道。

    所有的能量，都有个向心性，这个能量团会在不受任何干涉的情况下，自我升级完善。因为大家对这个能量团干涉太多，又有太多不通顺的地方，最后生生把这个能量团给憋死了。 一句话，可以说清，即“去结，守静”。 所谓“烦劳则张”，若不烦劳，气即内吸。我不想说太多别的， 只是告诉大家道理，所有圣贤都找到了那个宇宙规律而获得升级的。想获得那个宇宙规律，又需要我们放下世间的较大多数东西，不出茅坑，是闻不到香味的。 我得下了。以后尽量短时间上网喽。