《内经·素问》节选

小土子

1，昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

2，乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

3，夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

4，帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

5，帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
   帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

——上古天真论

6，天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。
——宝命全形论

夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。
——宝命全形论

天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
——阴阳应象大论

7，春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
逆春气则少阳不生，肝气内变。

8，夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。

9，秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

10，冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

11，夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

12，是故圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
——四气调神大论

13，阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
    阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。
    阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

14，风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。
    因于露风，乃生寒热。

15，凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
——生气通天论

志行

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阳子

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素灵

小土子

16，水为阴，火为阳；阳化气，阴成形。
       阳为气，阴为味；
       味归形，形归气，气归精，精归化；
       精食气，形食味，化生精，气生形；
       味伤形，气伤精；
       精化为气，气伤于味。
       形不足者，温之以气，精不足者补之以味。
——阴阳应象大论

17，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
——六节藏象论

18，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝；
       南方生热，热生火，火生苦，苦生心；
       中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾；
       西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺；
       北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。
——阴阳应象大论

19，辛散、酸收、甘缓、苦急、咸耎。
       此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎。
——藏气法时论

20，是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；
       味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；
       味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；
       味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
       味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
——生气通天论                                             

小土子

21，味厚者为阴，薄为阴之阳；
       气厚者为阳，薄为阳之阴。
       味厚则泄，薄则通；
       气薄则发泄，厚则发热。
       壮火之气衰，少火之气壮；
       壮火食气，气食少火；
       壮火散气，少火生气。
       ——阴阳应象大论

22，其高者，因而越之，其下者，引而竭之，中满者，泻之于内。
    其在皮者，汗而发之，其慓悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
    ——阴阳应象大论
    是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，
      当是之时，可汗而发也。——玉机真藏论
      阳加于阴谓之汗，阴虚阳搏谓之崩。——阴阳别论

23，所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。——阴阳别论
    黄帝曰：见真藏曰死，何也？
    岐伯曰：五藏者皆秉气于胃，胃者五藏之本也。藏气者，不能自致于手太阴，
    必因于胃气，乃至于手太阴也。——玉机真藏论
    凡相五色，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也；
    面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
    故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如衄血者死，
    白如枯骨者死，青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，
      白如豕膏者生，黑如乌羽者生。
      ——五藏生成篇

24，帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。——汤液醪醴论
        闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
      ——移精变气论
      气血者，人之神，不可不谨养。——八正神明论

25，开鬼门，洁净腑，精以时服，五阳以布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，
    骨肉相保，巨气乃平。 ——汤液醪醴论
        帝曰：其久病者，有气从而不康，病去而瘠奈何？
    岐伯曰：昭乎哉圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，
    复其不足，与众其同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃
    彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待
    其来复。此之谓也。
        帝曰：善。——五常政大论