德明中医早八点汇总帖 （公开版） 2015年1月

德明中医

【2014.01.01 德明中医早八点】

       2015年1月1日星期四，各位同学早上好，今天开始又是新的一年了。回首2014年我们共同学习一起成长，亲亲热热欢聚一堂，伴着欢声笑语迎来新的一年。在这新的一年开始之际，忠心祝愿大家学习进步，工作顺利，身体健康，家庭幸福。



●德明风采录  新年特辑











★德明今日推荐：  

大千老师：我刚开始讲《难经》，又讲《内经》、《伤寒》，讲中医基础，七七八八讲了一大堆，我觉得基本的学习方法、思路和对气的认识都讲出来了，大家按照这个学，触类而旁通，引而申之，触类而长之，于是天下之能事毕矣。我是想多讲，但是大家总得有一个消化吸收的过程，如绳牵引嘛，你那边一牵，我这边才能动，我这边一动，你那边一牵，教学相长嘛，互相配合。看什么书呢？还是那几本书，《内经》要好好看，尤其是细节的描述，本草要好好看，喜欢针灸的以《针灸甲乙经》为主，《千金方》要看，你可以只看妇儿科，妇科里面大部分病基本也都有了，儿科这里很多都是当爸爸妈妈的，对大家也有用，就看妇儿章，一个弱一个幼，正好适合现在人的体质。还有想了解相术的，面诊的，一定要看《麻衣神相》，还有修道的《悟真篇》和《修道真言》，反复读以至于能背，不要看现在人的七七八八的，大道无为，大道至简，简而又简，然后就是《道德经》、《庄子》，《庄子》想标出三五十个耳熟能详的小寓言给大家讲，《道德经》就是背了。我看的也是这些书，这些书理解了，吃透了，受用一辈子。再就是以后大家临床了，分一下层次，比如讲一下《各家学说》，指一下各家的长处与不足，再就是《方剂学》，那么多方子，毕竟是流传至今的，影响现在很大的方子，讲一下他们的优缺点。兴趣最重要，兴趣是最大学习的动力嘛，没有兴趣一切都是扯淡，只有兴趣能引导大家走向一个个高点。练功也一样，没有兴趣你练啥啊，练练都退下来了。强烈的兴趣下，对一门学问或者是技艺，你才能熟练的掌握，并且达到较高的水平，我要不是有兴趣，怎么可能坚持到现在呢。希望大家有时间关注一下群，我会跟大家聊，每一个话题都会持续一段时间。我觉得我已经尽我所能讲的清楚明白，再需要的就是你消化理解，和我的观点化合，合上了就行，合不上就不行，还要看你的主动性。你要没有生死心，生死心不破，求道心不强烈，整天琐碎的事儿围绕自己，出不来，自己的情绪思绪都困在里面，你说能怎么办啊，所以一切靠大家。我能做到的就是定时给大家讲讲，群里提一下，仅此而已。

德明中医

【2014.01.02 德明中医早八点】

今天是2015年1月2日星期五，大家早上好，元旦假期快乐~

●德明风采录  新年特辑(二）






●气学资料库：

《修心归真》  
http://www.demtcm.com/forum.php? ... d=3886&fromuid=2073

《如何修心》  
http://www.demtcm.com/forum.php? ... d=3915&fromuid=2073


★德明今日推荐：不妄作劳

　　下面我们讲不妄作劳，不妄作劳啊，你可以理解成不要瞎做事。劳，也包括房劳，房事，就是不要做太多的耗损身体的事情，它不是讲自然的运动。不妄作劳，不要整天地驰骋声色犬马嘛，七情六欲。它主要是讲不要太过于追逐这些东西，必然导致自己的身体气血阴阳和元气的耗损。那么这三点的结合啊，饮食、起居和做一些适度的事，如果你能够做到收摄住，那么你自然有一个健康的身体，其实就是法了阴阳，合了术数，这个上古人做的事情，要是违反了这个，那么当然你就不会有一个好的身体。现在整个的物质文明发达啊，导致了人们妄于作劳，不管是为了工作、为了爱情、为了事业、为了名利，还有为了自己的追求，都在不妄作劳这块多少有所闪失。
　　庄子讲过一个故事，臧谷亡羊，姓臧和姓谷的两个小孩放羊，姓臧的小孩贪玩，羊跑了。姓谷的小孩爱看书，看书的时候也把羊丢了。庄子就评价了，臧和谷放羊，其亡羊者一也。一个看书，一个贪玩，在一点上是一样的，都把羊丢了。这个说什么意思呢？不管是你找任何理由，羊代表阳气、精气，一个由于声色犬马丢了你的精气，一个是由于你拼命干事，不管是为公啊，还是自己看书啊做学问啊，在耗掉精气上你是一样的。比方说，为了事业奔走相告，疲于奔命，最后累死在岗位上，累吐血了。或者说是刚干一半身体跨了干不下去了。这个对于为道者，或者想参透天地之理的人，一样是做错了。虚云法师说了，他在晚年100多岁了嘛，告诫弟子，到处建寺庙啊，搞活动啊，大家不要追求这些东西，都是虚幻不实的，你都把你学佛的本事丢了。做坏事也好，做好事也好，道家讲的，保精全神，你只有自己能够做到保精全神，才能有一个悟性，你才能明事明理，你再做事才能为而不为。不然的话呀，你如果自己身体没有一个储备，去盲目地做一些所谓的善事好事，使自己疲于奔命其间，那么这个臧谷牧羊的寓言就在你身上体现了。所以我也跟大家告诫一下说一下，一定把功夫首先下到自修上。
　　中医现在处于比较危亡的状况态，那么大家在没有知道什么是中医或者是没有登门入室之前，你去拯救中医，那么等于螳臂挡车。什么叫螳臂挡车啊？螳螂的两个前臂去挡那滚滚车轮，这就是自不量力嘛。就说一定要筑起堤呀，先修好自己，你才可能去度别人，不要自己未度，去度别人，那不知道是度了别人还是害了别人。前面跟大家讲过树人还有象人，如果不能从气机的角度去条分缕析地分清它的来龙去脉，那么你治啊不得其法。所以说很多人可能是中医爱好者或者学了很多年中医，如果在没有弄通弄懂的前提下就要多做学问，多打基础，可能大家发现中医很式微，那么你能为中医做贡献吗？那么方式就是好好学习，没有其它办法。看人落水了，你又不会水。你只能说是学游泳，以后有机会再救人，这个就是法于阴阳，合于术数嘛。
　　最后一句啊，“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，今天就讲到这儿。你看马上就说了：形与神俱。中医是建立在神气形三界，它都看到了。这里形与神俱，身体和你的神气都能完好地存在，保精全神嘛，都能保证相当高的质量生存，而尽其天年，什么叫天年呢，120岁天然给的年岁，能活得很长。度百岁乃去，活了100岁才走，走，你走得也很安详。通过一个人的走能看出人的一生的修为情况，能看得八九不离十。但还有很多不是这样来看，阴阳相合，走的时候也会很平合，其来时也，其去适也。来的时候，正好是应时而来，走的时候，正好恰如其分而走。那么这个生死就是合于阴阳，法于术数，不能是逆死横死暴死，悲伤而死，这个都不好。道家很讲出生入死，生者出也，死者入也，一出一入，尽显阴阳生杀之本，你这一生就这样来体现，这其间你要明理护道，本于阴阳，并且切切实实地用身体来实践，你不要天天说阴阳是外在的道理，是外在的现象你去解释，而不运用于自身的修正，那么这个就很滑稽了。挣的钱都给别人花，自己不花。
　　就是学中医也好，做学问好也好，一定好做自己的学问，不要给别人做学问。先从自身去体验，你先来个保精全神，你能不能做到食饮有节、起居有常、不妄作劳？当意念产生的时候，你是如何转化？早上睡不醒的时候，你如何克制自己，让自己有一个好的环境，能不能少去几次饭店？

——节选自《大千老师讲气学中医及黄帝内经39讲》第26课

德明中医

【2014.01.03 德明中医早八点】

今天是1月3日星期六，大家早上好。
明天周日晚上讲本草课暂停一周，原定17号在北京的公开课也取消，预计要排到年后。大家自己多看看书，多学习下吧。


●德明临证录   虚峭扎针记（一） 20150102
今早8点，一女同事上吐下泄，胃痛得厉害，蜷缩成一团，叫我“救命”
把脉，脉紧缓弱。
舌象中间有小凹陷。

行针………左足三里，太冲
调针……三里开始两分钟，患者无感觉，针下抱针感不强（开始用按手穴位也不疼），
； 太冲得气非常明显（开始按穴位就鬼叫痛甚），针下紧感强烈。
两穴分别调两分钟后，患者明显感觉酸胀感（太冲先强后弱，三里先弱后强），调两次针，十分钟后（我遛去吃早餐了），把脉（脉缓弱），出针。我赶紧下班回家。
善后……嘱服姜糖水加干姜花椒黄芪陈皮

另开了一个三天的调养肝脾的方，就闪了。


●德明临证录   虚峭扎针记（二） 20150102
老爸今天来昌，右肩髃前有压痛点（有近一个来月了），举手穿衣都有些困难，我指按曲池合谷痛点明显，第一针合谷，立马有反应，再一针曲池，曲池马上胀痛更是明显，随后调针中，曲池痛胀感占据上锋，二十分钟后，我用手按他肩髃附近，痛点都几乎都快没了，兴奋的老爸大叫一声“真的不痛了咧……”，半小时后收针，试着抬手，已完全恢复了肢体运动能力，穿衣根本不存在问题了。扎完针半小时时后，痛点转移到曲池与合谷之间，以曲池处明显，原痛点已只是隐隐有点了。
爸爸高兴的一直摸着前臂笑
无余针法v5
大千老师v5


★德明今日推荐：  《论五段论的重要性》（二）
　　咱们没有问题的话，我来讲最后总结一下《阴阳应象大论》当中的东方生风的五段论，这次拿出相当的时间来讲这个五段论，我记得刚开始就跟大家说过，这部分作为学习《内经》的一个眼目，五段论了解了之后，你对气机有基本的一个掌握，那么再学习《内经》其他条文可以融会贯通，如果你说学《内经》学地如何如何好，这五段论你不能很好地解释，也不能说你学中医学到家了。《内经》中说“昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑”，也就是你是否能知道眼目，你知道就像大白天走路一样，想到哪就可以到哪，你要不知道了就像晚上走路一样，怎么走怎么黑，茫然不知所措。
　　这个《阴阳应象大论》我主要是让大家了解一下气机的概念，没有说到有形的东西，都是概念的问题，也就是学习中医的方法。你不要直接陷到形质方面，我们讲过，神、气、行、这三种状态行的层次，我们讲的就是气的层次，形的层次是西医的层次，气的层次是中医的层次，你只有从气的层次来了解，你才能学好中医。我觉得这样给大家讲机会难得，因为我有一个讲的机会，大家有一个听的机会，可能不同于书上讲的，或者常见的中医的古籍上讲的，我讲也是诚惶诚恐啊，生怕给大家讲错，你就关键是思维方式的改变，而不是学到多少东西，知道了多少条文，看大家有什么问题，方方面面的，有什么问题？因为中医都是这个样学过来的，如果你按照西医的思维方式啊，这个东西就没法学了，你进都进不去。像我们说犀牛角鹿角的区别，大家可以想想，无非讲的是一个气机变化，无非是开合、升降、收藏、缓急、卷舒，就没有其他的东西，也就是学一而天下毕，这个道理谁都可以说，但是如何应用到我们的应对所有的事务上，中医的临床上，就看你是不是能够时时刻刻着眼于动静、刚柔、卷舒、升降、开合、缓急，这些气机上的理，不然很难学理。
——《大千老师讲气学中医及黄帝内经39讲》第22课

德明中医

【2014.01.04 德明中医早八点】

●德明论坛  
《很简单》     文： 真木

      听大千老师讲课的同学会发现，老师经常说“很简单”三个字。古圣先贤也一直教导我们关于“简”的故事，“大道至简”、“易简而天下之理得矣”。到底怎么“简”呢？先说说我在德明见到的简。
      书法很简单。赤膊上阵，大喝一声，神足气壮，笔随神动，无拘无束，自然而然。没有什么乱七八糟的讲究，你只需将自己的神气尽情挥洒。
      写诗很简单。“写诗如放屁，自然而然的事。如果没屁，硬要挤出屁来，就不对了。”“做什么都是身心所发，不能造假，如太阳般直直照射。”
      唱歌跳舞很简单。唱出自己的情怀，把自己的心声与气魄表达出来，畅之达之，不用在乎好不好听。感觉一下身体，看它想怎样舒展自己，就随意舒展吧，“群魔乱舞”之间，元真在那微微一笑。
      吃喝很简单。该吃啥吃啥，在哪个层次吃哪个层次的东西。是老虎就可以狼吞虎咽，身体弱可以细嚼慢咽，以感觉舒适为度。如果你处在一个可以吃冰棍的状态上，那么寒凉如冰棍者也可以吃。
      扎针很简单。循着经脉，找坑即是穴。虽手法阴阳杂糅，但不特异不怪异。
      中医很简单吗？当我们用气的思维在气的层次思考中医时，中医简单了。可进一步学习，会发现气的世界似乎也如此复杂，难以把握。真木觉得，我们还是对形的世界太熟悉，对气不能只停留在思维方式的层面，它真真切切的就在我们周围，或许我们应该更多地用心去感知，做条清晰地知道水的鱼儿吧。现在的生活环境将我们的眼耳鼻舌身五根无限扩大，令人迷失，或许意根有无限的潜能等着你去开发。修行很简单吗？有颗真心、直心、正心、光明心，修行很简单。可此心何来？为何要有？你的心，此时此刻又处在什么状态呢？可否很较真地问下自己，自己的每个念头到底是为了什么。
      说简单，感而遂通；说复杂，神机莫测。简单的天机幻化出如此复杂的万事万物，令我们迷茫而好奇。在简单与复杂间徘徊，我们如此幸福。
      很简单！以心取之。很简单！以真取之。很简单！以正取之。很简单！以明取之。很简单！以德取之……努力吧  




★德明今日推荐：   大千老师论形气神（一）    气合而有形，因变以正名

      气合而有形，因变以正名。（《素问•六节藏象论篇第九》）
      气合而有形，气相合、相聚集而产生了形状，任何物体都是。《黄帝内经》这本书是讲身体的，是内经，有可能有本《黄帝外经》是讲大千世界的。所以说我们推而广之，万事万物都是气合而有形的。因变以正名，这个什么意思呢？因为气的形态发生改变而出现了不同的形状，比如水受热，成了气态，遇冷凝结成冰，变成固态，云也是，很多事物都是，气都是一气周流，但是气也因为它的形态不同产生了不同的形、事物，最简单的，轻清之气上蒸为天，重浊之气下凝为地，这就是天地产生。大家要知道神气形并不是气学中医发明的，神气形是自古就有的，是解释万事万物的，而且万事万物就是神气形组合的，这个咱们原先都讲过很多遍了，所以把这句话拿出来告诉大家，神气不是某一个人发明的一个概念，大家看一看，现在对《黄帝内经》很多的注解，完全对神气视而不见，执着于十二经脉，跟大家说，神气理解不了，十二经脉也理解不了。因为十二经脉是神气所化，你主人都不知道是谁，房子你还能整明白吗？十二经脉就像十二条河流一样，里面流的是水，水是什么呢，水就是气，水哪儿来的？水是神气运化产生的。
——《大千老师续讲内经》


      我们讲《黄帝内经》主要是从气学的角度来讲。所以标红的很多地方都是着重告诉大家，《黄帝内经》这本书是从气的层面展开论述的。如果现代人对气没有一个正确的认识，《黄帝内经》这本书没有办法来读。如果说流于阴阳五行、十二经脉，这样机械的辨证，而不知道后面流动的这个气，中医也没有办法学好。因为咱们知道一个生命构成是神气形，那么现在这个物质文明主要是在形上下功夫，西医是建立在解剖基础上，但是我们知道所有的形肉是由气化出来的，气是在后边隐藏的一个推动者，如果气你不研究，单研究气化出来的有形的形肉，会让我们进入迷宫，就像一个人在路上走，留下错乱的脚印，如果只是去研究这个脚印，而不去研究这个人，那么你不知道这个脚印会把你带向何方。这是两种文明的区别，
      内经文明源于神气，你不知道神在哪儿，神的运行规律是什么，也不知道气的运行规律是什么，那么很多常见病、很小的病，你都不知道如何来治。比如说一个发斑发疹，现在的人没办法，只能不断地在皮肤上用药，很明显发斑发疹是一个气的外化，你知道了什么性质的气在外化，那么你去治这个气，气消了，斑疹就消了，外用涂药是没有什么功效的。再比如发热，单纯的物理降温是不好使的。即便硬降下来了，那么后遗症也很多，那么学过气学的就知道，气为寒气所闭，在里面努争，蒸腾化热，就产生了高热。今天看了一个小孩儿，他也是高热，我就跟他妈妈说，烧得越高越不怕，反而还害怕持续的低烧，因为这种高烧代表正气足，邪气盛正气很足，正邪交战才产生的高热，高烧起码说明一点：正气不虚弱，那么吃排寒的药，汗出而热止，邪气一下从体表上被正气振下来，振到地上，就像一个人勒住你的脖子让你呼吸不得，你拼命的一振，把他甩到地上，那你就好了。寒风一吹拂，人身的肌表被寒气所束，这时候你喝些热汤，鼓舞一下正气发发汗，喝点酒，一振，这约束在肌表的寒邪就瓦解了，这人的烧马上就退下来了。很多人一出汗烧就退了。如果你不知道气机的机理，那你对高烧就很害怕，烧得越高你就越害怕，所以我们一定要努力学习气机的道理。

德明中医

【2014.01.05 德明中医早八点】

●德明临证录

       今天扎了例痛经，脉略弦，弱，沉，舌腻，有很深的纵裂纹，眼角胆经部位有淡斑，取太冲，阳陵泉，痛减，但还是痛，本想继续扎时，发现她开始出汗，（身体太虚了，）立马出针，红糖水善后。后来开了个很小的免煎剂方子每天代茶饮，事实证明这个做法是对的，因为不一会她就感到有点冷~真应那句，气球上切肉丝。不是所有的医案都精彩，也不是所有的医案都惊心动魄，这就是最真实的生活吧。（思辰）



●德明资料库   大千老师论形气神（二）
        问：刚才老师讲了形气神，因为我以前没有听过这个说法，我想问下老师这是古时的说法还是老师自创的说法？
        大千老师：这个话题呀其实是很沉重的一个话题，为什么呢？这直接是两种文明的碰撞，为什么中医现在表面繁荣实际萎缩，甚至人们不知道中医怎么学，什么是中医？今天有幸在这和大家直接点出来，这气学中医不是我发明的，它是历代先贤通过集体的智慧，总结出来的，发现宇宙的整个深层次的规律并且应用到中医，所以产生了从气的角度来理解中医来了解我们生命，了解我们的健康。跟大家说的是这么的一个情况。那么只有把握住从气上论中医，我觉得中医才有希望，才能从目前的混乱迷茫的这种状态中走出来，让我们中医重新有理论的基石，并且能够有很好的临床，因为我进行了这么多年、十几年的临床，可以证明这套理论行之有效，是中医能够继承和发展的一把金钥匙。大家有问题啊，可以问，因为刚开始可能我的这个有所顾忌。如果我们能够互动和交流，可能能够更好地让我把这个问题说明白。谢谢
——节选自《大千老师深圳图书馆讲座整理文稿  20130605》



★德明今日推荐：《中药所谓之有毒》

        问：在吃中药的阶段里，孩子在吃奶需要断奶么？
        大千老师：你看啊，这样的问题，重复问这个问题的人太多了。不需要断奶，这个药是调理气血的，让你气血好。你气血好了，出的奶也好喂得孩子也好，为什么要断呢？关于这个毒的问题啊，今天在这里再强调一下，所谓中医说的有毒（是药三分毒），这个毒说的不是敌敌畏，大家记住，不是砒霜。不要一看有毒就害怕得不得了，试问西医哪味药没毒？西医所谓的毒，它就不叫毒叫副作用。大家说说西医哪味药没有副作用，公认的西药化学制剂，毒副作用要远大于中药。为什么一说有毒就不敢吃了呢，辣椒没有毒还是酒没有毒啊，不是照样喝酒吃辣椒吗？这一点中医太憋气了，非常憋，如果一味毒药不用，就一味劲大的药不用，你的病怎么好啊？天天给你吃安慰剂，你的病能好么？以偏治偏，什么叫中药啊？就是带有偏性的药材，植物啊，矿物类药啊，动物药。以偏治偏，你身体本身就偏了，再用另一种偏的药去纠你的这个偏，你这个病才能好。那我天天给你开谷芽麦芽（性质平和之药）你病能好吗？不要说一说是毒就觉得这东西是敌敌畏吃了就死，很多药店的一开半夏法半夏，我的天这药有毒啊回去可千万不要吃啊，其实药店那个法半夏姜半夏呀制半夏呀，已经炮制得没有什么药力。炮制后过度炮制导致很多本身这个有纠偏作用的药都没有作用了。在这儿再跟大家说下，不管说你是病人还是学生，这中药已经走到了穷途末路，什么叫穷途末路啊？就崩溃的边缘，只不过你们不了解这个行业罢了，你们是弱势群体，对中药完全没有鉴别能力。这里面的内幕我也不想跟大家多说，总之中药亡中医亡，现在中药已经差不多了，搞批发药的，种药材的，包括做一些监管的，他们自己对中药质量的好坏，中药药性的判别，他们没有这个能力，你还说什么呢？中药完中医完，你开的方子再好中药抓得不行，你也扯淡。为什么我建议大家在成贤堂抓？这如果你以后学中医我可以一味药一味药给你讲，这里面的学问，存在什么问题。很多中医院校毕业的学生，他都没有见过药，就更不要谈对中药质量的把握了，这个话说多了。凡是听到这个讲课的，不要再说毒不毒的问题，你吃的阿司匹林没毒还是吃的止痛片没毒？西药很聪明，堂而皇之副作用，不叫毒。如果说它把这个副作用改成毒，你看看所有的西药都有毒。吃多了都有严重的副作用。反而这个孩子喝中药之后两个小时再喂奶，这个药的第一波冲击力就没有了。

德明中医

【2014.01.06 德明中医早八点】

●德明资料库   大千老师论形气神（三）

       中医比较特别，咱们近几百年，科学发展到现在，仍然无法解释中医，明确给中医一个定义，即便现在学习中医、从事中医研究的人，到底中医本质是什么，中医的特点是什么？我觉得仍然困扰了很多人，而且各说各有各的道理，有人说中医是系统论、中医是经验科学、或中医不科学，或说中医的特点是望闻问切，辩证等，但是我觉得这都无法给中医一个很好的定义，这是个方向性的问题。为啥我给大家讲的是气学中医。因为据我了解，中医的治病方法有别于目前我们流行的现代文明所表现出来的。什么意思呢？咱们说得更直白些，中医好像是脱离了现代文明体系的存在，这几乎是两种文明的碰撞，中医来源于古老的医学，存在了几千年，这种医学到现在仍行之有效，而现在的理论仍然无法理解和解释。那么它到底是什么，这涉及到了一个世界观的问题，因为咱们是小范围的交流，那我也是开诚布公，直抒胸意跟大家聊聊这个问题。我觉得中医它来源于中国的古老文明，这个文明跟现代的物质文明是对立的，或者说不是一个文明，那么中国的古老文明起源于哪呢？起源于神气文明，咱们也用了一个概念，叫做神气概念；那么神气文明它的世界观是怎么样的呢？它认为世界是由神气形三个层次组成的，神气形这三个存在，它有别于现代文明以物质文明为主导，认为整个世界是物质存在的一种形式。

       中国古人清楚地认识到世界是由神气形组成的，那么什么是神气形呢？首先，形啊，大家都知道，像杯子呀、话筒、笔，原子，分子呀，所有的现在科学孜孜以求的研究，所有的你能观察到的都叫形、物质。那么在这之上的，有没有其它的存在形式呢，西方人也是在探索。包括对灵魂暗物质等其他一些存在的探索。中国古代很早就知道形之上还有神、气的存在。那神是什么呢？神就是神识，我们的思维意识，所有的一切，能够去用主观，用心去感受到的是神，一切生命体都有，是实际存在的。那什么叫气？这是很关键的，因为在神和形之间存在着差异，这个差异相当于有一个中间地带，神如何影响形，形又如何影响神，这中间有个宽泛的地带，所以说就是气。可以说中国文化就是一种气的文化，是一种气的文明，这个大家可以看下古书，包括四部经典，包括庄子，还有周易等，虽然它们没有明确提出这个概念，但都是或多或少地涉及了。

       比如说一些很习惯的用语，包括“精气神”、“气魄”、“气氛”、你的“气质”呀、你的“脾气”呀，什么叫“脾气”？、不要“意气”用事呀、包括“义气”，还有“气血”。无处不在谈的是气，但现在好像有一种趋势好像是对气视而不见了，包括你学黄帝内经，如果在座有爱好者，大家会发现黄帝内经从头至尾通篇都是对气的描述，比如说是肺气，脾气，心气，心气受到抑制，肾气呀，“肾气不衡”。现在大家谈中医都说是肾阳肾阴了，但是古人不是，我们会发现以《黄帝内经》为代表，唐朝以前的著作，都是说气，它说肾，它不说肾，它会说肾气，说脾，它不说脾，它会说脾气，它不会说脾阴脾阳，谈肺，也不会说肺，它会说肺气，比如“肺气焦满”呀，“肺气不宣”，“肺气不固”，包括谈到心也不会说心，会说心气。如果说发怒，叫气上；人恐惧叫气下，这个人若思，思则气结。

       它总是在围绕着气来进行文字表达，这涉及到什么问题呢？涉及到古人对中医的着眼点是在气上，这个大家可以仔细地读。但是在唐朝以后，对气就慢慢地偏离了，对气的用词越来越少，又分裂出了很多的流派，一直到现在，我们可以看现在的学生教材书，和一些中医古籍读物呀，已基本不谈气了，我们能看到的中医药教材就是各家学说对气的标注。一些词语仅此而已。还有就是把气狭隘到与气血相对应的气，气虚血虚阴阳虚。但如果不谈气了，又会发现一个问题，那就是中医的书读不懂了，让越来越多的模型化，越来越多的一些概念所代替了，反而能够一以贯之的气的概念慢慢地越来越少了，这是我发现的一个很严重的问题。所以说为什么我们作这个报告叫气学中医，就是希望能重新提醒大家要重新从气的思维去理解事物，因为气是构成整个世界的基础，叫做“气化物”，一切事物都由气化而成的，那么这个怎么体会呢，这个我觉得应该可以拿些例子跟大家说一说。

       或比如说我们说生气，这个我们经常用的，大家心情不好我们说生气，那气是从哪里来的呢，从下边生起来的，叫生气。生气导致什么呢？导致发怒，发怒导致什么呢？发怒导致脸红，导致血压升高，它是怎么样的一个发生机理呢？由于里面的情志异常，导致气一下子升上来了，这很简单，这叫做怒则气上。那么怒则气上，它由于心神的作用导致气机发生变化带动人的血液上扬，叫做怒则气上。悲则气消，那什么叫悲则气消呢？人悲伤了，消沉了，由原来非常有生机的一种状态导致生机慢慢地消沉、压抑，减少、减少， 慢慢地你人就没有精神了，没有动力了，叫做悲则气消。那么什么叫做思则气结呢？这个咱们经常会遇到的一个问题，这人经常忧劳忧思，这工作不顺呀，或其它的一些烦恼呀排解不开，导致整个的运化失常，盘据在这个地方，这叫思则气结。结在这之后有什么后果呢？这个后果很简单，你觉得你不爱吃饭了、打嗝、不消化啊，反酸水呀，这叫思则气结，结在这了，慢慢地带动周边的所有的这个生理板，不正常的生理板，结在这里了。结的时间长了，就起变化了，比如说就会导致什么西医讲的慢性胃炎、食道静脉发生曲张呀，为什么会曲张呀，因为这个气不散了，不散则聚集，聚集则曲张，弯曲。还有个叫惊则气乱，什么叫惊则气乱呢？惊则气无所倚，受惊了、害怕了，不知道往哪儿跑了，往哪儿走了，这就导致了气血纷乱，所以说，我感觉如果能从气的层次去理解中医，可能是对大家经典的学习、临床会有一个突破。因为现在有中医热，大家学习中医，了解中医。但是中医，从哪个角度才能研究中医呢？现在这理论这么多，四部经典怎么看呢？内经怎么读？伤寒怎么看？很多人都问我这个问题，怎么能读懂伤寒读懂内经，那么你只有从气的角度，我觉得他相当像一把钥匙，让你方便快捷地用一个道理指导我们理解。这个问题我先说到这里。
——节选自《大千老师深圳图书馆讲座整理文稿  20130605》
http://www.demtcm.com/forum.php? ... d=3834&fromuid=2073




★德明今日推荐：    《大千老师谈正与邪》

其实大多数情况正就是邪，邪就是正，本来没有正邪。
所以在看病的过程中，不要明显去区分正邪，看成一个整体，一团气就可以。
在四维世间里，如果你能如实“见”，就一下了了然如胸了。
如大家一起跑步，跑慢的，和跑快的都叫邪。你给他拉正，就可以了，不必杀死。
比如肝郁，你们知道肝郁，在气态下是怎么个表现形式吗？
气团是拧的，不舒展，滞的，结的。
颜色是灰，暗，青，黑的。
气团发出的声音是，紧，闷，滞，重的。
光团，是暗，或忽明忽暗的。
在形界表现又是什么呢？
就是血管，肌肉，淋巴，组织液，细胞的扭曲，停滞，压迫，变形。
尤其是心下和两肋，肺，胃，食管。
其实，这些变形的东西，都是你的亲人。不是他们想变成“邪”，是你，一步步让他们这样扭曲的。
试问，你什么时候，让你的胸挺起来，给肺创造一个舒畅宽畅的环境让它可以自由的呼吸？
试问，你什么时候，心下放松，让你的胃的贲门得到舒展，放松？
又是你生了气，把血液停在胃肝，让它们不能顺利的流到别处。
又是你。把整个胸腹，都紧张起来，从来不去舒展双臂，让本已经在胃肝处出现，血液，组织液，淋巴液，交通阻塞的越来越严重。
又进一步，让肺及膈肌向里向下压迫动静血管，使血管血流不畅，严重的影响了向心的供血。
这一切，都是你一手造成的。
如果他们会说话，他们会说什么呢。恨死你？还是爱死你了？
这时，你难道还要像对待敌人一样去驱逐，消灭他们吗？

德明中医

【2014.01.07 德明中医早八点】

●德明论坛——大家谈：  《德明中医入会申请佳文选录（二）》  文：如璋
http://www.demtcm.com/forum.php? ... d=3938&fromuid=2073


《气学中医学习感悟 》     文：如璋

       对于“中医”这个熟悉而又陌生的概念，我一直非常想要真正接近它，掌握它，却发现是件极其难的事情。直到遇到气学中医，让我看到了一丝希望。
       本以为考进中医院校学习，能够真正学到中医，但随着我逐渐了解到学校的课程安排、教学模式、考核模式各方面，从中虽然不能说不能学到中医，但是感觉离我所真正渴望学习到的中医很不同，又感觉有太多需要学的，却不知从何学起。
       这个看法可能与我从小受到的思想环境的影响有关。由于家庭里佛学有一定的信仰，父亲对传统文化一直很感兴趣，所以或多或少，会受到这类思想的熏陶和影响，从而对传统文化的东西非常感兴趣，甚至一些思想性的东西已经深入了“骨髓”里，做很多事情都会选择不离开这些原则。对中医的的认识，一开始也是受父亲的影响较多，主要是看法是：中医是中国传统文化的一个支流，要真正学习中医必然是要对整个传统文化有整体的学习和认识，并且修身践行，不仅仅是“才”方面地不断提升，更是需要“德”方面的同时提升。
       而真正学习中医的时候，尤其是在初学中医的现阶段，出现了一个迷茫期。中医经典是中医的根本，所有的理论基础都是建立在这个之上的，所以掌握经典后再梳理诸家的观点，就可以凭借自己所建立的比较正确的“底子”判别出其中哪些可取、哪些不可取，进而更好地博采众长。但摆在眼前的事实却是，我们是处于文革后的一代，文化断层已经非常严重，再加上从小没有打好传统文化的底子，又无老师指点，又非天资聪颖，根本无法直接透过古人的文字去学习经典。倘若取其便，从近代诸家进行学习，在没有一个基本的判别能力的时候，容易走错路，况且诸家可能会受到自己所在环境的局限从而在中医的认识上面深度各有不同，从近代学起会出现这种问题。
       直到通过学校的一个中医社团，有幸认识到直系的小毕、小安师姐，经她们推荐，接触到了“气学中医”，让我仿佛看到了真正的中医。

       气学中医基于一个最基本的世界观：神-气-形，这与佛家的相类似，所以我并没有花过多的时间去琢磨便很认同。这和我之前所阅读到的中医相关书籍包括教材所看到的很不同，但是很符合我原先所认同的世界观。
       “气学中医”认为，中医是主要在气的层面上对病人进行治疗，有时甚至会涉及到神的层次。关于这点，与我之前所看过并且比较认同的一本书《内证观察笔记》相对比，我觉得两者所讲的气是一个东西，不过气学中医并没有很玄乎地说是内证观察到的，后者则是说通过内证可以直接观察到。两者都是对宇宙真相的一种实际描述。
       而关于神可统气，气可化形这点，我也很认同。曾经看过《刘有生演讲录》，里面列举了许多案例，都是由于一个人的性格偏颇，做出一系列事情，因宇宙的运行规律，产生了难以用药物治愈的疾病，刘老则是通过讲病，让人改过自新，从而彻底除掉了疾病。这个则是活生生的神如何影响到形的例子，包括我个人在生活中的体验以及反思，发现的确如刘老所说，故我对此理念深信不疑。
       气学中医，则主要在气的层面上，对经典进行理解、对中医的各种概念进行阐述、对疾病的认识和解决，不仅仅能够非常合理地进行解释，同时能够让整个理论非常贯通，并且处处不离“中庸”之道、不偏不倚，遵循宇宙中最基本的由盛转衰不断兴替、万物平衡却又不断在动态转化的规律。
       当然，这是一种整体观。将许多事物都看成一团气，从而更好地去把握住大方向，和气机上出现的本质的问题，然后再有侧重地进行分析治疗。
       从气机这个层面去理解中医的很多概念，会有种豁然开朗的感觉。如五行，为气机升降开合调，经络循行为气的运行、穴位乃气聚之地等等。以“一气”一以贯之，许多道理便显得通透连贯而简单。
       而气学中医亦不离处处扶正，不因驱邪而忘记根本的人本身的正气。从其对中药的基本看法，上品药养气血、中品要调气血、下品药伤气血，药分君子、小人，小人之药不宜单用多用，以及处方的10大原则不离中正平和可以看出。

       在与德明中医的学员交流过程中，我进一步了解到，气学中医是教授你一种古人的思维模式，一旦掌握后，阅读经典便不会显得如此之困难，而不是仅仅恶补古文突破古文的障碍能够达到的一种程度。这点也是我以前完全没有想到的，经过点拨才恍然大悟。
       现在，虽然仅仅是看完了《中医基础理论》，自己已经确认气学中医是真正的中医，能够在学医之路上遇此，觉得万幸。非常希望能加入德明中医，在这样一个志同道合的团体里更进一步的学习，一则是在中医本身的学习方面的提升，二则是对整个传统文化有个更深入的学习并且践行。或许说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。有点夸大，但是至少的初心如此，希望能尽己之力去践行。




●德明资料库：   大千老师论形气神（四）

神统气，气化形。  

神依气，气归形。  

形以气充，气依神旺。  

神者上，形者下，气在中矣。  

西医者形也，中医者气也，上医者神也。  

形者末，神者本，气立于中矣。  

人有气则生，无气则死，神全气旺形健，三者不相失，身可保也。



★德明今日推荐：   《学中医切实的作用》

       反正时间是大家的，用不用功就看个人了，这个中医啊，对大家有切实的现实作用，以后大家会慢慢地越来越体会到，就像一盏明灯一样，你要是没有明灯，你怎么走这路？道学就这点好，上知天，下知地，中知人事。什么都管，什么都能用，家长里短，头疼脑热，这个性命之学，无所不包，无所不含，就像《易经》上说的那句话经常说的那句话，范围天下而不过，曲成万物而不遗，知周乎万物而道济天下，啥都包括，这东西多好，你们还不下功夫学去，反正时间是你们自己的，人生短暂的就那么几十年，以后别病枯躺在床上，你才哈哟的，到时候，你再想学，就晚了，先不是死魔困扰大家，是病魔困扰大家，你们到医院看看，我都希望你们到医院好好观摩观摩，这都是你们的未来，真是这样，有几个寿终正寝，能够马上脱化的？好好回去反思反思，别觉得自己现在年轻，那个时候离自己远，等你躺倒病床上，叫天天不应，叫地地不灵，谁能帮你，还不自己反思琢磨。

       不要大家怎么活，你也怎么活。就像那释迦牟尼似的，从四门出，病死，这个那个的，一看人家马上就明白了，这东西不得了，被这个东西缠住可不行，马上立下勇猛的精进的修道心，马上出家。我倒不建议大家过这种过激的行动，起码你们要有出离心，不要大家怎么活，你也怎么活，到时候大家都去医院，哼唷哈哟去，辗转反侧，死死不了，活活不了，都注意，行，再说吧，看大家的学习进程，在德明山庄养生就不会这样？你也不能这样说。人的业力不由自己，有时候得什么病不由自主，由不得自己，现在下手都晚了，还不猛醒？好好想想，其实很多上了三十多岁的人，开始现衰相了，都注意。以后真是无常一来，一招呼你，不管什么东西吧，你现在多学点东西没坏处，每天也不用你拿出多少时间，每天你有这个心，周日过来听一听，平时多复习，啥都有，行咱们今天就到这儿吧。

德明中医

【2014.01.08 德明中医早八点】


●德明临证录  



●德明资料库   大千老师论形气神（五）


　　《黄帝内经》是继承了先人的对气的理解而写就的，很多条文可能也不是《黄帝内经》的首创，是一代代传承下来的，写的肯定也不是一个人，摘抄前人的很多著作嘛，留下了宝贵的财富。后来经过慢慢地演变，人们对气慢慢地狭义化。《黄帝内经》是在气的层次上写就的，中医是在气的层次上产生的一种医学，这个是中医的最大特点。现在说中医和西医最大区别是什么呢，一个最本质的区别，中医认识到气，西医只认识到形。上医守气，下医守形嘛，《黄帝内经》上说的。大家可以拿那个搜索引擎啊，搜索一下《黄帝内经》关于气呀所有的，气上、气下、气虚、气实、气刚、气柔、气竭、肾气、肺气等，大家可以看看搜一搜，两气相搏、气机逆乱、邪气、风寒暑湿之气，人的五脏六气怎么样，什么什么气怎么样，都是从气的层次来理解人体。所以说今天给大家讲《黄帝内经》啊，我就希望带大家能用气来思维，进入气的层次，去理解在气的层次指导下的中医，这个可以说是内经前五篇的关键，如果用其它任何东西来解释都不是中医的最大的特点，其它的也能解释得清，但终究隔了一层，或者说是间接的不是直接的。事先和大家说清楚，就避免大家在理解上陷入误区，或者是跟我今天讲课啊合不上拍。

　　那是不是它没有涉及到形和神呢，当然也都涉及到了，这个形它略而不谈，只是大概有这个东西就行了。四肢啊，百骸啊，关节啊，毛发啊，它只要是有个名字就行了，没有必要去追究。神的层次它也讲了，因为七情就是神嘛，就是说这个中医啊以气为主，兼顾神形。所以说中医非常了不起，大家如果不能很好地学习，愧对我们祖先留下来的瑰宝。

　　中国为什么没有产生很好的解剖学？因为中国这个文化不注重形体的深入的探讨，跟大家说几个大的原则，关于神气形，神统气，气化形，最重要的神统管气，气化出形来。为什么不是精气神呢？因为古人哪，精气神啊是把形给略了，因为我们现在对形非常执著，所以我现在把它拿出来当作一个存在，所以说形气神，因为精就是气之精微者，精和气合二为一，合为气，精也是气，神统气，气化精，神在最上面，形在最下面，气在中间。比如人一哭气散，一笑气畅也，一怒气上，一悲气下，这个就是简单的神统气的道理。神凝则气聚，因为我们专注某个事情，气就聚在那儿去做这个事。神形涣散，神要是涣散了，气也就散了。上课听讲，注意力不集中啊。气很虚弱人不会挺直胸板去专注干某件事，所以说神统气，关键是神啊。

　　七情六欲无非是神之所发，然后是各种气，思过于思考，气就聚在中焦不散，久思则气结了，大家一定要跟上，所谓气化形，有气才有形，没有气就没有形。人先天一点真气，结在胎中，慢慢气化出来，原来都是没有的，慢慢化出形体，长出胳膊呀，那都是气之所充嘛。就象气球，里面气有多大，外面形体就有多大，吹出来的。人长身高长肉都是气充出来的，如果气不充肉不盈啊。气在那长，形体才会长，气结实，形体才会结实，气化形嘛。很多病久而久之，比如说纤维化，某些病变纤维化，气长期停留在那，呆滞不化，慢慢就化成形体的纤维化，慢慢地长瘤子了，刚开始都没有瘤子，气聚在那不散，慢慢地久而成形，在天成象，在地成形嘛，就这个意思。成了形了就不好治了，那气长期驻扎在那，成了宿根了，开伙做饭了，各种家伙事儿都预备了，慢慢房子也盖起来了，道路也开拓了，疆域也划出来了，就变成形了嘛。刚开始人到一个地方，暂住，它没有形，拔腿就走，拎把刀，它在那安营扎寨，就化出形来了，所以人得很多疾病，也都是这样。
——节选自《大千老师讲气学中医及黄帝内经39讲》第26课


★德明今日推荐：   《得病是福，退返自省》

        很多病人啊总希望这个大夫啊开方子能百分之百给他这病治好了，这都是不现实的，我一再强调三分治七分养，病人不听，他就觉得医生就是救命稻草，抓住不放，其实呢忽略了自身介质，你自己的神气一乱，吃什么药都没用，要神气至，稍微吃点药就管用。那很多病人治不好病都要骂医生呢，我觉得不可理解。很多医生还是相当负责的，即便治不好你的病，他也用心，本身嘛治得了病，治不了命。很多病人应该自我反省，自我检讨，自身哪有问题，苍蝇不叮无缝的蛋，你自身要足，怎么可能得病呢。有时候病人刚开始看病，寄予无限的希望，精神高度紧张，开的方子稍有不慎，他就马上一个电话就过来，稍有不适，你还要跟他反复强调说你这个翻病，或者说这个什么啊，再吃吃看啊，这样都不利于治病。你要看先放下，把自己当一个正常人，即便不正常，也要把自己当正常人。自强、自立，这个大夫才好给你看病，一下子你把身体的整个重心都依托在这个大夫上，一下子泰山压顶之势就过来了，希望大夫挽狂澜于即倒，这个是看病不好的心态。

        关于医院我不想多说，我只想告诉大家，不管是医生还是患者，还是中医爱好者，要自强自立，要明白道理。生活原本很简单，只是人们搞复杂了。天下本无事，庸人自扰之嘛，自己扰乱自己，那没有办法，你还叫苦连天，怨自己命不好，都是自己找的。平时不烧香，临时抱佛脚。平时有那么多时间，追名逐利去，打麻将去，跟别人生闷气去，就不知道学习点东西。孔子不是说嘛，你还不如博弈呢，你终日这个游手好闲，还不如跟别人下下棋呢，孔子说的下棋，下的是围棋，下围棋能让人明白阴阳消长之道，也能让人知道这个谦退的道理、谦退的好处。现代人下棋不断地吃吃吃，就想把对方吃掉，不知道保护自己，要先补自己不足。老子说过，不敢进寸而退尺嘛。我往前进一寸我都不敢，而且我还往回退一尺，大家可想，这是多么谨慎的一个态度。那舍得舍得嘛，没有舍哪有得呀，光想要东西，要要要到最后就把自己要成什么了，要破了，蛇吞象，人心不足蛇吞象。

        不知道阴阳消长啊，自己稍微不如意，就怨天尤人，这都是福薄的表现，本身不如意正是你积累精神的时候，反复思考的时候，退而自省的时候，这时候不去自省，不去休息，反而怨天尤人，你说这得病不是该着吗？很多病都是情绪病、心情病，如果说一个人淡泊名利，不与人争，处人之后，他怎么可能有多大的毛病呢。所以说问诊的时候，要跟病人问清楚，交流清楚，有时一个好的大夫就是一个心理导师，有的这个病人他就是抑郁得不得了，又没人诉说，那你就当他的倾诉对象，他就不断跟你说，说说说，你不断地引导。真正好的大夫是倾听者，而不是不断的发问者。刚开始要适当地引导，把他的话匣子打开，哗啦啦地向你倒，倒的过程中你再加以引导和劝慰，你别堵着，就是烦了，烦烦烦，别说、少说这样的话，让他都倒出来，倒出来他心里就舒服，觉得你是个依靠，可以言表的。那么你再好言劝慰，告诉他这事是怎么得的，你就是跟谁谁谁生闷气生的，跟他生闷气有什么值得的，光气着自己了，自己生完气也挣不着钱呐，何必生气呢？人生苦短，短短几十年，很多事是身外事，生不带来死不带去，这话你就反复跟他说。

        现在很多病人，如果你是医生的话发现很多病人都是小孩，不要把他当成大人，你想啊，鼠目寸光，就看前面一尺，你说他不是小孩是什么呢，老在局限这个小圈子里兜来兜去兜不出来，这跟小孩过家家有什么区别，还不如小孩。大人心机多，小孩天真浪漫，没有心机，心机多的人疾病多，心机少的人疾病少，这天道啊，非常公平，你得了恶疾，得了什么什么，都是有来龙去脉的。大家胜不骄，败不馁嘛，为什么我始终强调人得病是一福，得了病是福气。
——节选自《大千老师讲中医基础》第5课

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德明中医

【2014.01.09 德明中医早八点】

●德明养生  《通臂》

福建-猪蛋妞：对了，平常心，你上次教我的通臂，非常好用哦。
一言难尽啊。话说某次啊，我左边的筋，扭了，偶有刺痛感，然后，我就做通臂，在手酸得不能再酸的情况下，我竟然发现，一股热流，如推车似的，直往我后脑那个筋奔去了。注意，不是如泄洪那样子的一涌而上，而是如上坡推车那样子的感觉。然后，我发现，我的筋通了。
再话说某次，我右边的筋又扭了，左脖子都困难，也操此功，好了。
哎呀，常心啊，这个功，真的不错耶。

江苏-平常心：
方法很简单：两臂侧平举，掌心向下，手指平伸，肩臂掌指一条线－－－平，坚持！
这就是练法。

四川-云：这个功法，我以前练过，当时肩周没有问题，练过几次，效果挺神奇的！看似简单，其实是大道至简哈。
耀武：通臂可以用来检测双肩关节有没有开，在广州会员小班的时候老师教大家练过，以前整理的松静功里面说的开四关，下开两胯，上开双肩关节。
《20140910 松静功 诊所讲课录音整理》
http://www.demtcm.com/forum.php? ... d=3818&fromuid=2073




●德明资料库：   大千老师论形气神（六）
       记得很多讲我一直跟大家强调过，如果想学好气学中医，首先要有一个气学的思维方式，我们说过事物是由形气神三层次组成的，因为形的层次比较易见嘛，桌椅板凳、五脏六腑咱们可见的，解剖所见的，这些都是形迹，形迹就是能够留下痕迹，能够简单的看到，这也是我们最容易去理解的。那么再上面就是气，关于气嘛，我也不知道大家听了这么长时间，大家对它有一个什么样的概念。私下里啊，我学生跟我说学中医啊，学来学去无所适从，不知道怎么来学好了。这个跟大家说一下，就是说检验自己学的质量和效果的最好的办法就是看一看，是不是能用一个简单的道理去解释更多的事物，这是一个很好的检验方式。如果你越学越繁，繁杂的繁，或者越学心情越烦，烦躁的烦，解释的事物越来越繁复，捋不出头绪，可见你还在迷宫当中，还没有上路。咱们古人说了嘛，为学日益，为道日损，所以学中医也一样，它也是为道的一个过程，不是为学的过程。

       西医从解剖开始入手，研究人的生理病理，研究到原子分子的层次，这是越研究越繁，那么这肯定不是为道的方式，越来越烦琐，失去准绳，失去大的方向，这样你穷极一生也不可能把很多道理想明白。凡是咱们传统的中医，他从道中来也从道中去，用道的思维方式去理解，就能以简驭繁，很简单的就能把问题解决，就是再繁复的疾病，再繁复的事物现象，你也能条分缕析的、很简单的很直接的理解并且调控和驾驭，这就是我们学道学医的一个宗旨。若越学越麻烦，大家越学越心烦，那大家肯定学偏了或者没有学对路子。

       所以说我们讲的气学中医始终从气的角度来告诉大家怎么来学好中医，因为这个气不是中医它特有的，我们说过任何事物都是由气组成的，那么这个气的道理不仅可以解释东西，那么其他的各种学问，日用伦常我们都能来解释。所以我们大家学中医不要学中医本身，要学中医之外的东西，把中医融入在整个的大的道理当中，那么就能更好的来理解。而且学中医，不管是初学者还是学时间很长的，建议大家多看一些道学方面的书籍，其实道学方面的书籍也是很多的嘛，汗牛充栋，《道藏》也很重要，其实大家只要把精力用在《老子》《庄子》《列子》这三本书上，诚心来看，不要当简单的寓言或者神话小故事，那么你慢慢的就能融入它整个的意境当中，对大家的学习有帮助。既不要求什么神通也不要说练功啊，各家各派啊不断地找这个合适的功夫来练，这样如果不能从思想层次方面，精神境界上面下功夫的话，其他的都是末节，也就是形迹上的事情。所以君子不器嘛，就是不要局限在某一个具体的数上，数，算数的数。在理上、在真正的思想上达到一定的高度，这个是一个固本的办法。
——节选自《大千老师讲气学中医及黄帝内经39讲》第32课


★德明今日推荐： 《不要把自己当药罐子》

       有时候我建议大家，尤其建议一些患者朋友，尽量地我劝他们，或者我告诉他们人有非常强的自愈能力和自我调节能力，希望不要浪费。说的什么意思呢，就是得了病了要去克服，一在生理上克服，二在心理上克服，昨天啊有一个病人QQ上跟我说，什么病呢？是一个晚上出汗，浑身紧，后来又得了失眠，治了治，还没有完全治好，后来他自己去克服。他是怎么克服的呢，他后半夜出汗，身体紧，后来得失眠，因为他在想前面一个事，因为失眠是头等重要嘛，后来他不想那个出汗和浑身紧，他的全部注意力放在失眠上，所以这个紧和出汗减轻了，那么他这个人很聪明，就悟到了一个道理，是不是我转移注意力，或者说我不在乎他，这个病就减轻呢？他这个头脑非常灵活，他就运用在这个失眠上，那是不是我不把失眠当一回事，我就能不失眠呢，他就跟失眠做了一个决斗，你爱失就失吧，反正失眠了，我还能起来跟别人聊会天，听听音乐，他坚定了信心，忽视失眠，反而他这样一想，他能够睡着觉了。当时他紧张的不得了，一紧张心就悸，就乱哆嗦，简直就要抽在一起，他昨天跟我说，他体会到了我跟他说的一句话，就是人啊，不能把自己当药罐子。

       很多人找医生开药，不给他开他还埋怨，没办法你还得给他开，所以尽量要劝导病人，自己有很强的自愈能力，大致有两点：第一，你要坚信自己有战胜疾病的信心；第二，第二你要清楚地认识你要打持久战。只有掌握了这两条，不管是慢性病还是急性病你都有更多的胜算，毛主席也说过要打持久战，冰冻三尺，非一日之寒，你得病非一日两日，生活方式搞的，天天晚起、晚睡，整个生物钟都乱了，阴阳失调了，你这个气逆乱，很长时间了，很多年了，你做了一些病，那么可想而知，如果你不能早睡早起，生物钟不调整过来，那么你的病也好不了，他不是三天两头的事情。还有很多人 ，他做了买卖，患得患失，一听这个买卖成了，狂喜不已，这一旦丢了，生气不已，这个单子还没定下来快要签了，心里忐忑不安，晚上睡不着觉，前思后虑，你说这样的领导怎么能不得心气不畅的心病呢，心气根本不能舒畅，不是大喜就是大悲，要不就在焦虑中度过，像这样的人，生不如死，所以他们得病多数不救，如果不能悟到这样一个道理的话，你吃什么都没用！像中药的远志、菖蒲、茯苓啊基本无效，你把心态放平稳了，不患得患失，胜不骄、败不馁，得失都以平常心，慢慢的心气平和，气血开达你这个心脏病慢慢就恢复了。
——选自《大千老师讲气学中医及黄帝内经》第32课

德明中医

【2014.01.11 德明中医早八点】


●德明资料库：   大千老师论形气神（七）   《理与法》

       这里面我要跟大家说一下，要成为一个真正的中医，知道人生的道理，那么要从理上去认真的学习，世间没有一种药可以治万病的。如古人所说的，知理难，识药易。知道这个药物的药理成分和所起的作用很容易，但你要真正知道中医的道理，很难很难，那么这里借附子咱不是批附子也不是扬附子，既不褒也不贬，只想告诉大家一个道理，一定要从明理上下工夫，不要在形上下功夫，不要在药上下过大的功夫。当然啦，药得知道，现在大部分人只看书，不能识药这也不行。药这一个课要补上，但是权重要分好，七分在理甚至八分在理也是可取的，如果大家能够进一步学习气学中医，把人身比作一团气，到时候你就会看到或者感觉到这个药下去之后，他是怎么影响气机的。

　　那比如说一个气机很弱的，他首先气呈一种什么颜色，一种什么状态，学习气学时间长了，基本有一个大致地感受，黄连下肚也好附子下肚也好，他怎么走？那你没有这个感受，我只能通过打比喻的方式告诉你。就像北京的交通一样，高峰期交通堵塞，那么这种交通堵塞是由于什么造成的，如果这时候下附子或者是大黄，他起的作用无非就是一个清障车的作用。什么是清障车呢？道路哪里障碍，他过去一清，那大家想想，如果大量使用这样猛烈的药，也就是说三环路上开的都是清障车，开的时候管事，开过去什么效果大家应该知道。知一则天下毕，所以说一是理，不是法，法是万法，法很多。

　　我记的有一个朋友说的这个问题，有没有方子治所有病啊，他觉得应该是有，当时我是这样来回答的，你在北京，一直往南走，能不能把所有的景点都逛到，这肯定是不可能的事情。我们讲的这个气学中医这个气学，这个就是理就是一，你具体施法的时候，你用那个理去施那个法，那个法是不断的变化，就像有人推崇《伤寒论》，有人否定《伤寒论》，拿了伤寒的方子，有的好使有的不好使，那么否定《伤寒论》，就是古方不能拘；推崇《伤寒论》的，伤寒的方子仍然能治大部分的疾病，《伤寒论》上最终要重视的是什么，是方还是理？还有就是说古代那个方里面的药和现在的药有多大的区别，古人的身体素质，生活方式和今人有多大区别，这个你都要考虑，古人的东西多了，哪些该扬，哪些该弃，你要心里有数。温病派也好，伤寒派也好，争论了这么多年，外行看热闹，内行看门道。从这个气学中医考虑问题，你只要知道气学的道理就行，药只是一个方法，只要能拨动气机就可以，就像放奥运开幕式，击缶的那种声音直达你的五脏六腑，振动你的生机之气，这就可以，这是一味药啊。你看到雄壮的场面，心中升起了一种骄傲自豪的心理，这也是药。所以说，法是万法，理只有一条，大家只要把一条的理抓住，那么以后的路都好走。
——节选自《大千老师讲气学中医及黄帝内经39讲》第38课



★德明今日推荐： 《关于现在中医的现状 》（大千老师）

　   简单给大家聊点其他的内容吧。首先是关于现在中医的现状吧，可以这样来说，中医内部都知道，中医应该到了生死存亡的时候，几千年来可以说是到了这样生死攸关的时候，这也是我出来给大家讲的一个原因吧，我也没想过能有什么很好的效果，只是想把这么多年的所学、老师教的，跟大家交流一下。中医之所以衰微如此，几个原因吧，一个是事物发展的必然规律，有生有死嘛，中医几千年来不可能是生生不息，有高潮就有低谷，高高低低的，才演化了整个事物，也符合气机的道理，开阖盈缩嘛，现在到了危亡的时候，也是时运使然。我们讲过任何事物，事和物，事当然是现象了，物就是物体，它都是一团气，现在的中医之气简直是衰微到了极点了，不算现在市面上的商业炒作，现在人们可能还都知道中医，可能到哪天连中医都不知道了都有可能，有生有灭嘛，这个是第一点，事物生死轮回的规律。

　　从微观来讲呢，从西学东渐以来，东方文明的衰微和西方文明的昌盛是对中医巨大的冲击，首先冲击的就是一些最传统的一些东西，最精华的东西首先面临着危险，民国时期还是群星璀璨的，从那个时候开始，很多中西贯通的大家，他们当时在学术界引发了一场风暴，这些人可能没有完全继承祖先留下的精华，进而把整个学术界引导到另一面，这个是一个很严重的问题，比如胡适、康有为之流，有一定的学术影响。

　　还有一个就是中医教育的失败，在这百年的大环境里中医教育的严重失败导致硕果仅存的老中医、老专家们百年之后完全没有继承人，或者继承得一塌糊涂，导致现在出现断代的危险，基本断代了，现在完全青黄不接。但是现在中医院校还是不断在出人，有句话说中医院校出来的都是中医的掘墓人，这话一点也不假，你看看现在学院里有多少相信中医的你就知道的，出来之后打着中医的外衣来批判中医。中医的这个传统文化氛围严重失水，导致很多人现在要把中医复兴，要把中医学起来，但是环境不允许，也没有这个能力，长养中医的土地已经严重改变了，盐碱地种不出麦子来，所以说学中医是逆势而为，不是顺势，而且要遇明师，我记得张锡纯说了一句话，“一盲引众盲，相将入火坑。”一个盲人引着更多的盲人，大家一起往火坑里跳，热情是可嘉的，方法是不对的，我跟很多人说过，学中医一定在中医之外，而不在中医本身，如果一门心思扎在中医书堆里不放的话，很难有高层次的领悟，中医来自于传统的世界观，人生观，如果颠倒了世界观的话中医很难学，越学就越知道，它是改变人的思维方式和对事物理解的必由之路。

　　如果大家只想成为一名医生的话，我奉劝大家不要学医，古时候庄子有句话，“医门多疾”，医生的作为使疾病更多了，不是更少了，现在有本书就叫“别让医生杀死”，就是说当医生干的事往往适得其反，不是使病向愈，而是使病加重，越治越坏，这就是方法不得当了，你治十个病人，八个方法不得当，你想想效果会好吗？中医是性命之学，性命要学不好的话当不了医生。如果你没有学到家，你就开两个方子，一个是四君子汤，一个是四物汤，量不要大，都是十克八克的，当安慰剂吃，这个效果往往比学得不深的人开方治病治愈率要高得多，这个不是跟大家开玩笑，如果大家没有从性命上很好地理解中医，就是这两个方子，连桂枝汤都不用。大家想想你学理科，物理化学什么的，都要学八年十年，才能成为这方面的专家，现在在老师匮乏，环境不具备的情况下，性命之学啊，研究这个生命的结构，生命的由来，没有二十年，三十年的功力，当个大夫是不可能的，这个不是颓废，不是今天要给大家泼瓢冷水，是希望大家有一个清醒的认识。

　　怎么说呢，现在医院里，尤其这个西医没法再讲下去了，大家可能了解很多事情，越感觉大势所趋，螳臂当车，现在业内如此嘛，我也不是想用这样的话来打击大家的心情，只是想让大家来扎扎实实的学习，因为在阴气盛阳气虚的情况下，我们唯一的方法是缩在一起，扎扎实实的学习基本功，没有别的办法，你要是想发扬中医、振兴中医没有能力。吴仪是中医的一个坚定的支持者嘛，表面的中医的环境还不错，物极必反嘛，但是真正的中医离我们越来越远了，这是一个现实情况。你看三七生，他那个文字非常激烈，我很钦佩他敢于呼喊的勇气和能力，他为什么言辞那么激烈呢，有人说了，作人要心气平和一些，尽量雍容大度，但是三七生看到了一个严峻的现实，所以他能爆发出那样的声音，写出那么多的文章。

　　还有一点，我直接跟大家说吧，大势所趋，不可阻挡，比如说这个西化潮流，对物质的追求和精神的丧失，对气机的迷失、生命的迷茫，大势所趋，不可遏止，如果没有大的动乱或变动的话，基本就是这么发展下去，这个就像成住坏空一样，很多根本的道理越来越被人们忽视，驰竞浮华，张仲景不是说了嘛，大家都去追求功名利禄、荣华富贵去了，没有人再去关心底层的现象和道理，老子说的非常好，“众人察察，我独闷闷，众人昭昭，我独昏昏。”大家每个人都觉得自己非常聪明，作为一个为道之人，在中医之路上求索的人，只能大智若愚一样的生活，这是没有办法的。如果说让中医的文化、精气神直接恢复，这个很难，表面的都可以恢复，这个我不反对，表面的中医的春天马上就来了嘛，但是你让教材上写上精气神这个不太可能，正确精气神的含义不太现实。

德明中医

【2014.01.12 德明中医早八点】

●德明资料库：   大千老师论形气神（八）  方子与对气的理解

       一个方子50%对症，50%不坏事就是好方，一个医生不可能开100%的好方子，大家不要求全责备，一个方子不必严密地堵上所有病机，开方还是相对容易，即便方子对症，药材好坏，药房称量多少，可能都和本意有差异，为什么能治病？只要大方向对，能使上50%的劲，已经很不错了。沙糖桔甜而不腻，香而不燥，是既能滋补又能畅达气机的食物，我们开方子也开这样的方子，中正平和，不壅气机。比如开方子病人拉肚子，熟地20，就知道哪些药份量重了，赶紧把能引起拉肚子的药下调，但不要调没了，有点劲就可以，稍有点意思就可以。学气学中医，以简御繁，越学越是自己心中的东西，不会越学越是工具。今天上午面诊一个产后风病人，原来很白，现在变黑了，只长痘子不长斑，证明气机还旺，眼中有神，有妇科病，白带过多，痒，乳房原来饱满现在缩缩了，气机稍有虚损，眼有神，舌象尚可，脉有根，30岁，不能断成里面被掏空了，望闻问切，一搭眼八九不离十，是一团什么气。进来了说话很精神，还是无精打采说话都不愿说：1、气弱；2、气郁（郁在里头不愿说）。

       古人也有三六九等，肘后，千金，圣济方子名目繁多，对于医生何所适从，不可能每一个都记住，都应用，所以大家不要把心放在对方子的研究上，要放在对气的理解上，即便不打方子用其它方法你也能治疗这个病。拿病例分析一下，象炒菜一样，一炒菜感觉就出来了，这事必须亲力亲为。还有三分治七分养，不要觉得你方子很了不起，还要真正关心患者生活方式、情志以及是否对你信任，所有这些决定了你能否治好对方的病，不然当一个守方医生不是个好医生，即便达到效果也不是好医生。三分治七分养，还有七分，有时因为病人不配合，你又不明理，你可能觉得这个方子不行了，再试另一个，试来试去试到老也试不出几个方子来。病千变万化，但病机是一条，就看气球什么状态，气球怎么瘪鼓、充满浊气的，以后大家看一眼、听声音就知道气机状态。




★德明今日推荐： 少忧郁，少抱怨

       那么我希望大家不要忧郁，忧郁只能害自己，很多短命的人都是忧郁而死，忧郁来忧郁去生命之机全凋落了。到最后生机一凝结，生机立断，得这个大病，吐血，便血，这个厌食症，快速地消瘦，再加上一些并发症，最后导致不治然后去世，三四十岁。或者忧郁导致精神错乱，对生活生命失去意义，跳楼自杀了。现在多少这样的啊，那么怎么能排解忧郁呢？那你只能想得开，这个要明理，要跟别人交流，要有人开导，不能得忧郁症。这个忧郁症太多了，城里人几个人当中就有个忧郁证，那么怎么能排解呢？最好的办法就是跟大家说多学习一些中国传统的文化。中国传统文化中对排解你的忧郁很有帮助，很多忧郁是因为你没有正确的人生观，没有世界观，没有爱情观导致的，或者是追求名色财利不得而忧郁。传统文化里面这个老子、庄子、孔子，这里面有大量的名言警句，能够帮我们树立正确的人生观世界观，能够帮助我们排解眼前的不顺。比如说天生我才必有用，那你读这么一句话就感觉神清气爽，眼前的不顺只是暂时的。比如说青山遮不住，毕竟东流去。这个说水啊在大山里一座一座大山挡住这个水流，这个青山遮不住，但是这个水流啊终究要流出这个青山，青山遮不住，遮不住这个水流，毕竟东流去，毕竟会流到这个大海里面。我们一读这样的诗文，那么眼前的很多苦恼烟消云散了。

       让我们一读这样的诗文，眼前很多的苦恼都烟消云散，毕竟东流去，毕竟找到理想的归宿，排解忧愁。唐诗宋词，都是治疗良方，拿来读一读，朗朗上口。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。现在大家山重水复，失业、减薪、家庭不和了，没准什么时候时来运转，柳暗花明又一村。像这样的，大家可以多接触，都是非常健康的，积极向上，陶冶性情的，帮助我们解除忧虑。包括大家学学佛，念念经也好，不要在自己的小圈子里绕来绕去，最后得上忧郁症。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白的诗，非常落魄的时候吟出来了。我辈哪是蓬蒿里的人，以后一定有很大的出息的。大家一定要给自己找乐，前面有块石头，挡住自己的路了，不要老琢磨着搬开石头，如何觉得石头堵心，你往左转往右转往后转，都不会再遇到这块石头。希望大家不要钻牛角尖，走死胡同。路是人走出来的，生活中不止有一条路。忧郁就讲到这，解决忧郁的办法就是多学学传统的东西，背背唐诗宋词，学会转弯，学会曲线救国。不要胡同里赶猪，直来直去，我一定要把石头搬开，不搬开就不前进一步，这都不是聪明之举。

       少抱怨，什么意思呢，就是觉得自己应该得到，而没有得到；觉得自己是而未被对方承认，产生不平衡的心理，产生抱怨。我怎么就没有成名，我怎么就做错了，我怎么就没有他强，这个要不得。人比人气死人，货比货得扔，人比人得死，人没有统一的标准，没有统一的贵贱，没有统一的衡量标准。不要横向来比较，在一个公司，原来自己在前公司挣一千，来这公司挣二千，发现其它同事都挣三四千，就马上产生一种不平衡，为什么自己才挣二千呢，他就不会与之前的公司挣一千的比了，一定会与比自己强的同事比了，这是什么道理呢，是什么在作怪呢，这就是这山望着那山高的心理作怪。还有跟自己切近的人比，跟自己周边的人比，不会跟八杆子打不着的人做参照系，譬如北方人生活质量很高，他不会跟山西陇西贫困村比工资，他只会跟自己周围环境的人比。像爬梯子一样，往上瞅，人山人海，往下瞅，人山人海。如果永远往上看的话，永远不如他们，永远有可能产生不平衡心理，永远往上爬，永无止境。

       希望大家能够往下看，知足常乐，小富即安。这没有什么错，你一定要拼个你死我活，拼出个大抱负来，并不是每个人都能成为名人，成为企业家，我们要安分一点，外面我不成，我保护我的精气神好不好，这不一样也是人生的追求目标吗，精气神旺了，心态就好，精气神足的情况下，你的生活质量要很高。跟别人比，要往内比，不要往外比，与其比名色财力，不如比精气神形。照顾一下自身，照顾一下气血，照顾下自己的身体。通过传统几千年的内学，向内的学问，或者叫心学，也可以说叫性命之学。几千年来，把什么作为最高学问呢，就是把性命之学作为最高学问，这是几千年来所有聪明人的最高追求。性命之学拆开来讲，一个是性学，一个是命学，性学是心学，命学是身学。身学，我们的身体，把我们的身体构建好，身体要好，气血要旺，神气要足。什么是性学，心理上要健康，心理上要明理，心理上要知足，要知道人生的道理，世界的道理。这是古人的最高追求，性命之学。很多宗教都在追求性命之学。很多修身养性也都提到少生气，少忧郁，少抱怨，这样我们身体才会好。
——节选于《大千老师讲如何保养精气神》专题讲座

德明中医

【2014.01.13 德明中医早八点】

●德明资料库：   大千老师论形气神（九）    方书与气态
       很多病人得的风湿性的这个病，有两个原因，第一个由于内因的原因，第二是外因的原因。所谓的内因是五脏气衰，气血壅滞不利，内湿化生。第二由于长处阴冷潮湿之处，或者得过寒症湿症，外湿内侵，向里攻侵，两湿相搏，就是内湿外湿相搏，长年不化，这个病非常难治，治这样的病，就是内虚性的这种风湿病，第一条就是要健壮身体，开什么附子、乌头、独活之类的药效果不好，马前子一些猛烈的药啊，毒蛇、蛇毒都不好，虽然能缓解一时，但不能解决根本问题。现代人得病内虚的多，还是从根本上来治，前面说过了阳气固，气血畅，五脏充，疾病才能慢慢退，冰冻三尺非一日之寒啊，不是上个炮弹就能把这个整个的病崩掉的，疾病没有崩掉，这个人的气血崩掉了，这是现在很多大夫想治病，但是事与愿违的现象。这个跟大家说啊，很多风湿病患者，尤其老年都是气血衰弱导致风湿病更加严重，这个治病要治本，不能徒去风湿，必须加补气血的药，并且调气血，所以说现在治病没有那么简单，大家不要完全按药方上着手去论治，说某药方治某病，主要治某病，这种说法啊，我们学习气学中医后，我们就应该摒弃了。

       方书千千万，但是方书啊，很多方书就是让你知道开方子的阴阳五行所运用的道理和规律，并不是告诉你这个方子就是治这个病，所以大家不要执一方也不要执一药，而是要执这个人本身，他是一种什么气态，这个气态调过来需要什么来调。还有这个气态调不是一朝一夕的事情，急性症可以，比如说一个突然的胃中有寒或者肺中有寒，或者肾中有热，这个你抵一下，荡一下，开一下，这个病可能马上好，但是由于里虚，长期里虚导致的这个虚性慢性病，不是朝夕可以好的，三分治七分养嘛，三分治还要病人配合，七分养完全是要靠病人毅力完成的，所以说还在谈某方治某病，绝对的某方治某病在现实的临床当中去应用，疗效是难保障的。当然对于我们的教学，课堂上可以讲这个方证相对，这个主要是让我们了解阴阳生化的道理，找到气机所在，并且应用相应的药物治疗，但是在现实临床完全不是这回事，所以要说，如果经常宣扬我这个方子这个药加减治疗了多少病人，慢性病人，那么这种说法是有一定局限性的。



★德明今日推荐： 治病要禀元真而为
       你看好多慢性病人，得病之后，从脾胃开始走的，脾胃伤，肝伤，肾伤，由肾返给心，心功能一衰竭，这个病人就不行了。我就跟大家直接说了吧，大家可能想不到这一点。一个汤用什么来煮，用水吧，咸某种意义上的引申就和水是一样的，水味包绕着整个的药气，佛经上不说了吗，四个大象在大海中撑起陆地来，甘味药托举着酸苦辛，那谁又托举着甘味药啊？不就是水吗，水托着甘，甘托着酸苦辛。水无处不在，是万物之源。所以我希望大家在我这里学到淡，淡中取真，恍兮惚兮其中有象，其象甚真其中有精，你从淡中入才能得真，大苦大酸大辛大咸都不得真。开方用药越是危重病人越要小心，我看好多危重病人晚期都是心肾衰竭，不是那个病本身要了他的命，而是心肾衰竭，心肾衰竭就是元真衰竭，这时候用药要小心加小心，方子要正，量要小，气要圆，味要淡，去和元真化合，都到了房倒屋塌的时候了，你还敢大动作吗？所以那个破格救心汤诸如此类会挽救一些病人，同时也会害了很多患者。

       要顺势而为，要禀元真而为，要与元真合化，要清静无为，要顺其自然，要调柔，要等待。这些如果大家做到了，在抢救危重病号时，会多救人少害人。这些气刚力猛的，喜欢用武火的他会见奇效，同时会杀伤一片。我现在治病，值得欣慰的不是治好了多少人，而是没有让太多人病情加重，我觉得大家也要在这方面注意，还有好多疾病都是可以自愈的。我不说不是我治好的，也不说是我的功劳，好多病就是养养就好了。你主要在后面推一下，帮一下，占位一下，所谓占位很重要，你站在这里，别人就进不来了，给他机会让他自己养啊，不然的话他会到处去治啊，搞不好哪个大夫就攻他一下啊。很多病慢性的，长期的，错综复杂的，你说你怎么治啊，生活方式不调，情绪不调，家庭关系不调，你说怎么治啊？没法下手。也就是治病必须治人，治人必须治环境，你说你那有那么长的手啊。现在中医的环境大家也知道了，所以我的想法也比较简单，尽量让大家明白道理，这东西不仅能用在中医，各方面都可以应用。

德明中医

【2014.01.14 德明中医早八点】

●德明论坛——大家谈：《德明中医入会申请佳文选录（三）》    文：白青
http://www.demtcm.com/forum.php? ... d=3945&fromuid=2073

       路过一开始只是纯粹的想当医生，医生指的是西医生，与家人意见吻合，没有太多的想法。高三寒假病卧于床，偶然中翻阅《思考中医》，也在那时，生命的旅程，在此延伸出另一条小路，花景甚美，却迷雾重重。《思考中医》，也许不能让我很好地了解中医的实质，却为我破开一新新世界。中西医之争，不可避免地邂逅。选择上，犹豫过。也许是天意，对中医的怀疑，上苍给予光明，引路。路漫漫，向何方，以后会不会是不得要领的庸医？心底没有答案，却有着向前的使唤，随心。偶然，遇见真气运行法，想的是世界上是否真的有“气”的存在?怀着希望——如果能感受到“气”，对以后学习中医会或多或少的帮助。也有过狂妄的想法——内证。一段时间，隐隐感觉到，也没想过是幻觉，觉得挺神奇。朋友说不过幻觉，但静坐中出汗，湿透的衬衫是现实的挣扎。不管是否歪门邪道，相信“气”，相信中医，挺坚定的信念。也因此，在高三的最后一个学期，换了目标，改姓“中”，尽管家人反对，劝告，相信自己的选择。亦或是遵从某种安排。

       相遇是命运的一种交集，也是一种接济，对于遇见的某人，我相信即是如此。偏执过，或许一开始并不怎么接受，慢慢地，或许是对的吧。资料的提供，平时的交流，方向上的指引，在这么短短的几个月，不能说影响重大，但改变还是不少，学习，或做事。引路人，引进月下清辉，多出的身影，亦是久违的光亮。气学中医的资料，也许是一开始就相信着气，看起来是那么的自然，亲切。心里的中医，如果说之前模模糊糊，那此夜此刻，我看到了我的轮廓，心中的种子归于心田。不过一气，动则牵出千万名象，五行也好，八卦也好，不过秉中庸之道。开方如此，为人亦是。看似简单，实则是对自己心性的修养，驯服心猿与意马。也许，待到那种境界，一切不过自然流露，何需刻意执中。

       中医书籍浩繁，明内经是本，也或许皆知内经为本，思考便止于内经。“燥生金，金生辛，辛生肺”，何以？不知，《内经》如是说。而进入气学世界，则是本之本，何以有大树的主干？回首整个大树的生命历程，与大树共同生长，一切的答案，是那么的自然而然，是那么的平静流出，无声中融入自己的生命，尽享世间美妙感觉。我愿在时光中等待，等待一种又一种的安排。升也好，跌也罢，相随。我愿在此时此刻，绿茵下，待你道出大千世界的种种神奇，静观心种破芽，成长。‍谢谢。





●德明资料库：   大千老师论形气神（十） 开方的理
       跟我学的很多都体会到了，用方初期我们不要求精确制导，你能方向把握正确就有疗效，这咱们说过多次了，也多次被验证了，不可能一个病就开一个方，可以从不同层次角度方法开出不同方子来，但是你要秉承这个基本的原则，合真气，要跟真气相合，知病所，知道病在哪儿，用药讲究咱们那几条，中正平和，攻补调，风雨雷电，这个咱们都说过多次了，开方就这样开，这样开你才有准儿，你才会慢慢有感觉，不然药那么多有多少种组合啊，你就陷入茫茫未知的组合世界里去了，就迷失在里面了，要不现在人开的方子怎么那么怪，什么方子都有人能开出来，搞的病是越治越重，完全失去了理，没有理了，理是什么理啊？神气形三界的理，法是什么法啊，掌握神气形的规律，了解神气形的特点而总结出来的法，之后才是方和药。

       为什么现在人读《千金方》、《肘后方》之类的这样的方子，读不懂了呢？理法失掉了，现在中医陷到一种什么境界啊，礼崩乐坏、纲纪失常，没纲纪了，没准则了，没原则没信条了，啥都来了，处在混乱的状态。所以现在很多还在鼓吹“废医存药”，废掉中医的理，应用中医的药，这样一来中医就完了，彻底完了，把脊梁骨给抽了，中医还干什么？从此以后学中医的再也学不出来了，大家看看现在学中医的，学院派、民间派都算上，有多少人能学出来，真正知道其中道理的？所以说劝在座各位，搞临床或不搞临床的，多学一些神气形三界的理，没坏处，即便不应用在看病上，用在其他方面也可以啊，这个就是自然规律啊。



★德明今日推荐：推荐两本书（大千老师）
       推荐大家两本书。医道歧路太多，好多病是治出来的毛病，不治反而会慢慢恢复，一本是学本草看的《本草新编》，清陈世铎的，方向对，对每一味药论述有自己见地，把原理说出来了，用很直白的话把草药道理说出来了，虽然里面有很多药论述与咱不太一样，但是可以借鉴，无从考证是否傅青主口述，有此传闻。还有一本《傅青主男女科》，包括产科，小儿，这本书值得一读，无论刚入门还是学了很长时间的，这两本书应该是正道，应该有道学基础，如果没有道学基础，不可能路子走得很正，不是纯粹的医家。傅青主男女科简单干净，言语简洁，一个病出1－2个方，把整体的治疗思路告诉了大家。整体治疗思路两点：1、将护气血；2、攻补兼施，这两本书可作入门或寻找正路的两本书，可以看。

       学伤寒要看《注解伤寒论》，但真正实际临床可以从《傅青主男女科》学起，适合现代人特点。伤寒论药很猛，尤其对古代很多的强悍的人用药，有很多毒药，大家学医不可刻舟求剑，时代变了，气机变了，气场在变，人的气团在变，不能照搬，大家注意要把气机学好，气团大强时用刚猛方，气团小弱时用相对柔和的方，就象现在很多医生抱怨稍一攻就拉稀，胃就受不了了，稍一补就满闷，无所适从，用时方经方治病都不好，很简单的，原因是不知道气团的生命规律，整个世界由气机组成，所有气机都在气团基础上互相作用，每一个气团都有生命，象人一样一个细胞都有生命，细胞与细胞组合为组织，组织与组织组合为器官，诸多器官组成一个人，它们之间靠神识发生关系，首先大家要站在《黄帝内景经》的高度往下看，就会有一种高屋建瓴的感觉。神识靠神经，经络，血管发生关系，这些都是神识互相传递的纽带，路上跑着车，其实开车的是人。比如外星人飞到地球看到路上跑的都是车，从西医来说这么多车跑来跑去，要分下车的种类，型号，大小，完了不断琢磨，车为什么往这儿跑，往哪儿跑。我们知道控制车的是人，人有神，人身体所有血液细胞走来走去都是细胞里面假托的神，神从外面看看不到，因为人都坐在车里。

德明中医

【2014.01.15 德明中医早八点】

●德明临证录：   《小儿咳嗽一则》   文：凡妮
http://www.demtcm.com/forum.php? ... d=3948&fromuid=2073

       自己开方治感冒发烧已实践了好几回，娃们大人都试过，在老师的方理方义及整体观思维指导下自然是小菜一碟，本次迎来了咳嗽。

       娃先是感冒鼻涕有些发热，后被妈妈的咳嗽传染了，也不停地咳嗽起来，痰音重，咳出痰不懂吐又吞下去，好可怜。静观了两天，一样的状态，第二天晚上睡到夜里翻腾，咳嗽哭不止，再趴着睡去的时候拼命磨牙。妈妈理了一下思路，除了咳嗽，娃最近老是几天不大便，好几个月夜里总会哼哼叫，闹腾，中焦淤滞已久，气机不畅，必须理理。（之前一周师兄开的理脾胃的小方吃了一剂有点好转）。刚好成贤堂的好药材到了，该动手了。

       看了娃的舌苔，便开了麻桂各半汤，加夏杏术苓枳黄，开完感觉自己是不是太贪心了，这样一起治好吗？而且发药似乎多了，想想，先下一剂。吃完当天下午，大便解了，完全是不消化的状态。凌晨4点多也起来咳嗽哭闹，但明显比前一天减轻。
   
       第二剂：心想小小的元真，带得动这么大的劲吗？于是减了枳黄。爸爸旁敲侧击“不行咱上医院去。”因有治感冒成功的前例，小孩大人都轻松，爸爸思想在摇摆中，妈妈适时又给洗了次脑：“去医院也要吃几天药才好的，小事，放心。”并发了老师的一段话“一定一定不要怕咳嗽时的剧烈，那是身体在和邪气作斗争呢！”妈妈可害怕了，到医院开点止咳药，消炎药，再弄点雾化剂喷喉，指不定治成啥样。当天晚上回家还是咳嗽，甚至咳得一句话都讲不完整啊，爸爸啥也没讲。这天妈妈又研究了老师讲小儿咳嗽的用药思路，老师强调“急病用奇，慢性病用偶”，于是决定再精减方子，增加收药的劲，把一直想上的五味子加了。又搜到老师一个方，减量调方，调中焦只加了陈，给娃吃第三剂去。夜里娃睡得很安稳，妈妈一觉到天亮。

       第三剂吃完当天晚上，嬷嬷说好很多了，基本没听到咳。那么再来一剂方3吧。又是一夜安稳。

       早上起来阳气升发，略咳，声音清亮多了，嗯，今晚看情况，再下一两剂就该好了。小儿正气足，比大人好治多了。
   
       可怜的身弱的妈妈，还在咳嗽中啊。



●德明资料库：   大千老师论形气神（十一）  [会员内部资料，勿转]

       咱们讲伤寒是从气的角度来讲，把人身的气看成一团气，也不分五脏六腑，气分、血分都不分，直接一团气，然后体会气的状态、性质、喜好来诊断疾病，非常简单直接，每个人只要用心都可以理解，没有什么难的地方。所谓难的地方可能就是临床的把握，用药的深浅，剂量的大小，绝大多数症状都可以通过讲课的方式让大家理解明白，但涉及到开方用药，必须理论联系实际，在实际操作过程当中，你知道轻重缓急。

       我前一段时间去民间中医网绕了一圈，看大家看病开方这一块，发现对气机，就是气性，气的性质、特点这一块，基本还处在不了解的状态，体现在哪里？主要体现在开方子的阶段。只知道开方，不断试验各种方子，病人的病，吃了药之后是否有效，这个层次像一个人只会爬不会站起来一样，中医到了这一阶段，基本再往前走的可能性很小了。没有理论的高度，中医想往前走太难了。我看了很多临床用某某方治某某病，那这方子多了去了，《圣济总录》上多少方子。如果说没有一个扎实的理论基础，正确的理论指导，方子根本就没有办法看，更没有办法开。因为五花八门，太多了，《千金方》怎么看，没有办法看。为什么现在人不研究《千金方》，就不知道《千金方》遣方用药的思路在哪？没法看，没有办法理解。那么咱们如果从气的角度，重新认识疾病，认识自然万象，就给大家送了一把钥匙，所以希望大家学伤寒一定要呈象，呈象不是特异功能，这是一种潜移默化，一种感受。还有就是大家要修道，所谓的修道，不是打坐，也不是出各种功能，关键要体会，万法一如，都是一个道理。你知道一个道理还不行，还要通过亲证和理解，它是一个道理，让大家不要被幻想所迷。人身也是一样，你各种身体出现的各种毛病，都是气化产生的，比如说皮肤病，有的起这个疹，这个疹有高低、大小、形状、寒热，来判断里面气的状态，就是这么简单。

       这个我不知具体发帖的是谁，反正就感觉民间中医，你打开网站浏览一下，就发现没有多少人在探讨一些本质问题，乱哄哄的。这个方子能治这个病，明天不行了，又得那个方子治这个病，这样试还能了得吗？一盘散沙，没有一个中心去指导用药，这不得了。你看明清以后，人们开那个方子，什么方子都有，你也不能说它不治病，但是失去理论这个框架，不知道神气这个东西，你说你怎么治病？还有就是说，现代人看病，不懂什么叫火候，把人当成一种机器，今天投这个药，明天投那个药，不观察这个病人里面的气机，里面的这个东西，他的状态是疲惫呀，是高兴呀，是喜悦呀，是愁苦呀，有劲没劲呀，他不观察这个东西，就是不停地在那投药。我就发现很多人都这样，而且量都很大，这样你想取得好的效果，怎么可能？不能停一停，就像炒菜一样，不停地在那炒，不看火候，不看时间，就是在那炒。

       你看咱们看病，尤其如果说从病人那块转过来的，你就会发现，初期症状有时候我就会说你等一等，看一看，这是在干什么呢？这就是在等这个火候，要不怎么说开方看病是门艺术呢？你看这个感冒发烧，大家也都知道，一二三天嘛，拉肚子、肠炎、胃炎、胆囊炎、阑尾炎呀，基本不算难治的病，简单地大家知道了这个道理，投药即效，没有不效的道理。这个也不要形成思维定式，阑尾炎就是大黄牡丹汤、薏苡附子败酱散，没有那回事。现在很多都是寒性阑尾炎，你还投大黄牡丹汤。我看那个有的医院，一阑尾炎，大家第一个想到大黄牡丹汤，投了，有效。你再看看现在这阑尾炎初期得的，投那个大黄牡丹汤，你看好使不好使。温之达之畅之通之，这个病就好了。大部分疾病由于瘀滞不调，元真虚。如果元真旺，他这个病就不会很严重，也不会进一步发展。元真虚弱，气机弱，邪气才会猖狂，一边看邪，一边看正，治病就是这样嘛。所以大家一定要知道从气上着眼，就像反复告诫大家的，在气球上切肉，拿这个刀去切肉，一要看肉，二要看气球。气球就是正气，肉就是邪气，或者说肉就是病，气球就是神。你既要把肉切开，又要不能切到气球，这个需要长期的摸索和火候的掌握。宁可肉切不断，也不要把气球切破，很简单。

       还有就是你看病，一定要看整体，昨天我看到一个讨论子宫腺肌症，上来就讨论子宫腺肌症，全是西医的病名，怎么治？大家记住，一个病总是连带着一个整体，你要知道这个整体的状态怎么样，以判断它这个气团的状态怎么样，从而通过对这个气团、大气的调整达到治病的效果。即便局部症状有星星点点的没有解决，他只要整体好转就可以。我治病大部分都是调整体，很多边边角角的症状基本都忽略了，病人的反馈基本都是：哎!状态不错，体力精力有所好转，主要症状减轻。你只要把握住这个点，主要的这个点，你这个治病效果就错不了。还要看这个病人的志意状态，说过多次了，城里人难治，农村人好治，简单的人好治，脑子复杂的人难治。




★德明今日推荐：给大家推荐一些必须买的书
http://www.demtcm.com/forum.php? ... id=3585&fromuid=849


成无已的《注解伤寒论》，《伤寒明理论》
《黄帝内经》原文的
《太素》有最好
《神农本草经》
《金匮要略》  小薄本的，不带注解的
《千金要方》，《千金翼方》可不买，全本的《千金方》
《肘后方》很好，我特别喜欢这本书。
医书买这些就可以。还有
《脉经》王叔和
《针灸甲乙经》皇甫谧
《外台秘要》
《太平惠民和剂局方》
《小儿药证直决》
《明清中医临证小丛书》
《明医类案》 《续明医类案》

《难经》不用买，我对这个难经，我感觉理论体系不完备。可以作为内经的补充，不能作为经典读本。

《太玄》讲三阴三阳 生僻字太多，不好读。

还有传统文化的书：
《搜神记》
《博物志》
《山海经》
《阅微草堂笔记》
《抱朴子内外篇》
《神仙传》
《史记》

       九本书还叫多啊，没事看着玩吧，看多了当你什么时候心有灵犀了，感觉确实不错，慢慢就入进去了。这个它是一个系统工程，必须有一个文化背景才能学，并不是说那么多方药，它都是集大成的，里面都有高人指点，或者都有传承的。但是治一些小病，大家知道了基本的用药原则和这个定理，就可以治疗。你看那个肘后方很多都用的毒药，这个都是治顽疾的，这个药路我没看。那个名医类案, 应该不错.
       肘方后的一些，你就不可思议，它这个完全不按常理出牌，怎么就能治病呢，它个思维方式跟现在中医的思维方式肯定是不一样的。对啊，葛洪是道家, 你就不可理解他怎么会这样开方子，他用的药跟我们现在人用药有很大区别，也没有什么规律可寻。比如刚开始讲那个急症，尸厥之类的暴病，用药很有意思，而且是有的药非常劲大，现在你用不好就杀人。
       中医这块我感觉有点厌倦了。你跳出伤寒，读完千金，读完肘后，回头再看伤寒，能更好地理解伤寒的方了。对什么有兴趣，慢慢来吧，培养兴趣点。冬天以涵养精神为主，讲课还会讲，有什么不明白可以问我，包括现在我看王孟英医案，我老看他用这个药，他也治病，为什么用这个药，补自己的不足，开方我开烦了，先到这儿吧。

德明中医

【2014.01.16 德明中医早八点】

●德明临证录： 中成药治疗小儿咳嗽一则    健康福

       今天我一女同事很兴奋的告诉我 ，她三岁多的儿子这次咳嗽完全没有用抗生素， 根据我推荐的中成药 ，四天，全好了，中间调了一次方向。




●德明资料库：   
大千老师论形气神（十二）   
《阴阳从哪里生》

     阴阳从哪里生，阴阳从虚处生。阴阳就是一股气，阴阳二气和合，成为一股气，这股气在自然界当中他是从虚处生出来的，虚处生白，无中生有。大家说：“你这是无中生有”，搞得现在成了一个贬义词，实际上无中生有这个词啊，是个很高深的理论、概念，万物从无中生，事物从虚中生，我们的阴阳二气也是从里面出来的。原来和大家讲气学的时候，从无何有处来得，肾精哪里来的，肝精哪里来的，肺精哪里来的，都是无何有之乡处来的，不是从毒药中出来的。这个就涉及到整个宇宙它这个生命的存在，或者存在的这个层次问题。我们讲过这个宇宙不是平的，它是分层次的，我们居住的这个层次，眼睛所见的都是人见，都是有界，都是形界，三界嘛，神气形，还有更高深的。为什么我们很多事物解释不了啊，现象解释不了啊，就是因为我们没有了解，或者我们脑子局限在形界，不了解气界，神界。你了解多了，你就知道这世界广大，变化之神奇，生命层次之高深，这个中医是从这里一脉过来的。为什么很多人学中医学来学去，学不明白，就因为他没有建立在这个大的世界观的背景下去学，没人教，都是自己学，看的书，又都看错了，路走错了，搞来搞去，荒废了大好年华，到老一事无成，见的太多了。

     我们既然有缘在这里讲这个气学，我就跟大家把这个大方向，大环境布置一下，就这么回事。就是从无中出来，而且是细细密密一点一滴出来的。为什么很多人养病养的，反反复复，很长时间才好啊，就是因为这个阴气和阳气长起来不是一天能长起来的，成年累月从里面往外拱，就好像渗水一样，一点一点渗出来，你这个有一个坑，要多少天才能把这个坑填满呢？一点一滴渗出来的，所以说用功纯如，三年小成五年大成，要积年累月来攒这点阴气阳气，吃药只能是调补，和补充一些身体的营养，阴阳二气他们是解决不了的，草木皆渣滓。所以说看病不是一件容易的事情，我说了多少遍了，你作为一个医生给病人看病，看好了，不是你的功劳，是病人自己好的，你只不过起了一个帮扶的作用。很多病都可以不治而愈，只要你给他创造环境，身体自然能调节。

       人是一个灵体，是一个阴阳和合体，阴阳二气是有感情的，是有感悟的，他是活的，不是死的，他是从自然中来，他知道怎么做，自然会运用自然的法则，来纠你身体的偏，不要把他当成傻子，这就是咱们气学讲的自然而然，顺其自然的治疗疾病的一个基本观点。你开一个方子，治好了病人，你欢呼雀跃，不得了，这个人嘛只要活着就是天地运化所生，万物吹嘘，一呼一吸，天地吹嘘产生万物，万物在吹嘘当中自然而然获得生存权，获得发展权，获得繁衍权。无为不是什么都不做，无就是不要小为，不是肆为，不要己为，不要违反天道而为，不是什么也不做，要顺天道而为。
——《大千老师讲中医基础》第2课





●德明养生   
大千老师讲健身之站桩  
（喜马拉雅电台在线录音）


《大千老师讲健康18 [讲健身之站桩及答疑] 20110628》
http://www.ximalaya.com/18935220/sound/4807766

《大千老师讲健康20[续讲站桩, 下]20110705》
http://www.ximalaya.com/18935220/sound/4807768








★德明今日推荐：
《給大家推荐的书》

大千老师  1 楼 发表于:6/8/2009 6:42:26 PM      
       如果大家想学好中医,必须了解中国文化的精髓,即神气文化,这是绕不开的,要学会用神气的思维方式考虑问题,使用语言。

下面介绍大家看的书:

儒学方面：
周易
论语
诗经
尚书
史记


中医方面：
内经
本草经
伤寒杂病论
针灸甲乙经
肘后方
千金方
傅青主男女科


道家方面：
道德经
庄子
云芨七签
悟真篇
修道真言


佛经方面：
心经
金刚经
坛经
楞严经


       这些书都不错,是大学之学,初期读之可能不易,但读书读入心后,会有豁然开朗之感,不建议在不接触这些书时,就杂乱的读其它的书,容易误入歧途,偏生邪见.即使不能读懂何意,久在心中存此言语,亦能益人,待机缘成熟必能开花结果。在以后的讲课过程中,我们可以有重点给大家引导讲解其中贤圣所要表达的意思.大家先过古文关吧。