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医和医缓

阳子  1 楼 发表于:3/24/2010 10:42:46 AM  
      
　　

柔弱为何胜刚强


　　

　　
　　在道家的《道德经》里，老子反复强调了“以柔克刚，柔弱不争”的道理，那究竟为什么“柔能胜刚”呢？《道德经》本身就给出了答案：
　　《道德经》第八章说“上善若水，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“之所恶”指不受欢迎的地方，这里指低洼处，“几于道”者，接近道也，正因为水利万物而不争，所以才几于道，是以老子又说：“夫唯不争，故无忧”。人的各种行为如果河水一样，即可取得良好的效果，并得到人们的肯定。

　　“天下之至柔，驰骋天下之至坚”天下最柔的东西，如水、光等等，可以攻破坚硬的城墙，射穿坚硬的钻石等等，这句话概括地说出了柔能克刚的道理，是以老子又说：“无有入无间，无是以知无为之有益”。

　　实际上柔弱不争是符合道的发展过程的，《道德经》第二章论证了任何事都有两面性，都是相辅相成的，过分的追求只能是徒劳，没有任何意义。“人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也脆弱，其死也枯萎，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上”。人活着的时候身体是柔软的，死之后就变得僵硬；草木活着的时候是脆弱的，死了就变得干硬枯萎，所以坚强的东西是属于死亡一类的，而柔弱的东西则是属于活着的一类，用兵逞强就会灭亡，木头过硬则容易断。所以人生在世不可不可逞强斗胜，应该柔弱谦和，有良好的处世修为和个人修养，过分的逞强求利就会失去生机，再大的利益也是身外之物，贵身之柔才会有生机。

　　　“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒(过失)，复归于无极。

　　　知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。”

　　《道德经》第二十八章的这段话，包含有丰富的道家思想，首先是“守雌”，守雌持静、处后、守柔、内藏、收敛的意思，即溪的品德。何谓“婴儿”，这里婴儿是指无私无欲，淳朴无邪，和后面的“朴”意思相近，老子认为一般人只有婴儿才是最无私无欲的，所以说复归于婴儿，“复归”者回归到原始朴素清静无欲的状态，即“返璞归真”。

　　得道者是不与人争名争利的，他们敢于处于柔下之位，守道培德，保持真朴，见素抱朴，少私寡欲。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”“故知足不辱，知止不殆，可以长久”。过分地追求名利，会危害自身，知足者常乐。

　　致虚守静，柔弱不争方可为天下先，在利益要求日益俱增的今天，已经很少有人会为了自己的德行、为了自己的朋友等等而放弃到手的利益，实际上，你得到的仅仅是眼前的虚荣，而丧失的却是最可贵的人格、友谊。虽然我们并不标榜某某人有多公正无私，但是至少我们应该有这样的认识，应该知道什么东西才是最值得我们去追求的.生活在这个社会，难免要受到社会主流思想的影响，但是必须要有一份自己的坚持，不能随波逐流，更不能跟着利益跑，那样会丧失我们人的本性．

　　　这些文字是反映了我的人生追求